Presidencia Imperial

EL ESTADO MEXICANO: FUENTES DE SU LEGITIMIDAD

“En la primera década revolucionaria (1910-1920), había predominado la violencia física y material. Por causa directa de la guerra habían muerto doscientas cincuenta mil personas, otras setecientas cincuenta mil por motivos atribuibles indirectamente a ella: el tifo, la influenza española, el hambre. Buena parte de la elite dirigente del porfiriato (políticos, intelectuales, sacerdotes, militares, empresarios) desapareció a causa de la muerte o del exilio. Lo mismo ocurrió con los cuadros medios y las generaciones emergentes. En un momento dado, hacia 1915, casi no había profesores en las escuelas de la universidad.la burocracia publica porfiriana (sesenta y cuatro mil personas en 1910, incluidos los treinta y seis miembros del ejército y la marina) paso a mejor vida o al retiro. La devastación de la riqueza fue impresionante: cerraron minas, fabricas y haciendas, se desquicio el sistema bancario y monetario, desapareció casi todo el ganado y orgullosa red ferroviaria sufrió un desgate del que nunca se repuso. Solo el santuario petrolero de Veracruz había permanecido intacto.”pag.19

o En la segunda etapa revolucionaria se dice que la violencia que sucedió en la primera dio un giro y adquirió un carácter étnico, político, religioso y social

“La revolución termino convirtiéndose en el gran mito del siglo XX mexicano no solo por la traumática experiencia de sus años de guerra, por el atractivo romántico de sus caudillos, por el vértigo destructivo que llego hasta 1940 o por el impulso constructivo que comenzó apuntar desde 1920, sino también por un rasgo especifico: su originalidad cultural. Como la planta de maguey, la revolución nació y se murió en la tierra de México. Para encontrar su rostro no volteo hacia afuera y adelante, si no hacia adentro y atrás.” Pag.23

o En este párrafo se habla de el porfiriato y la reelección de este tomando la silla presidencial por octava vez

“Hacia 1940 la revolución de había transformando ya en un estado poderoso. La fuerza, el prestigio y la vocación del estado provenían de la propia lucha revolucionaria, pero su legitimidad residía igualmente en los varios estadios cuyos hilos, sorprendentemente, recogía. En la cultura política de México seguían vigentes el estado nacional juarista y el estado integral porfirista, aunados, en una resistente urdidumbre, a entramados mucho más antiguos, virreinales.”pag.25

o En este párrafo se habla de culpa que se le da a lo que fue el régimen porfiriato en pocas palabras que el gobierno se vuelve el protectorado del pueblo.

“Un rasgo sobresaliente del edificio político de los Habsburgo había sido la organización de la sociedad en cuerpos con claras adscripciones étnicas, sociales o económicas. Don Porfirio había restaurado la practica-si bien no de manera formal si no táctica- mediante lo que Andrés molina Enríquez llamo su política de amificacion por la cual otorgo puestos públicos a representantes de los diversos grupos de criollos, mestizos e indios. La revolución retomo el diseño corporativo original. Trabajadores, campesinos, burócratas, militares, maestros, profesionistas, empresarios, se agruparon en asociaciones gremiales o sindicales sin contacto entre sí, pero con una fuente dependencia del gobierno central.”pag.27

o Se crearon las asociaciones gremiales o sindicales. aquí empezó la creación de los sindicatos.

“El nuevo régimen aprendió del depuesto otra lección: la de utilizar el pasado indígena con un sentido de legitimación ideológica. A decir verdad, la recuperación del indigenismo por parte del estado revolucionario fue mucho más genuina y amplia. Quizá el zapatismo, con su sorprendente apelación al pasado prehispánico, ejercitara una influencia decisiva en este reacomodo de la óptica histórica. La sola presencia de los zapatistas en la ciudad de México hacia 1914 fue un correctivo inmediato a la idea que Porfirio Díaz tenía de México: lo consideraba como una necrópolis griega o egipcia. En los años veinte, el indigenismo tuvo sobre todo un carácter artístico y cultural. En tiempos de cárdenas se volvió social y política. El general misionero quiso devolverle al indio su posición novohispana, como si de una categoría aparte se tratara, necesitada de una jurisdicción especial. El reconocimiento de los derechos comunales y la creación de un departamento de asuntos indígenas eran señales evidentes de atención que los indios de México habían esperado desde tiempos de la independencia. A diferencia de Díaz, que los citaba en palacio nacional, Cárdenas había acudido personalmente a sus poblados, comía y dormía con ellos, tomaba nota, gestionaba soluciones concretas y sobre todo escuchaba, siempre escuchaba. Quizá por eso los indios parecieron decir un adiós definitivo a las armas.”pag.29

o Se dice que lázaro Cárdenas hizo valer el pasado histórico de los indígenas

o Es mi opinión fue como un juego en contra de la sociedad indígena le dieron vos y voto porque así les convenía en ese tiempo fue un manejo de la clase baja muy audaz.

MANUEL AVILA .EL PRESIDENTE CABALLERO

CAMBIO DE RUMBO

“En las disputadísimas elecciones de 1940, Cárdenas debió de ver confirmado su diagnostico. Las clases medias del país apoyaron al general Juan Andrew Almazan, el hombre que, al frente del partido revolucionario de unificación nacional, prometía poner fin a la agitación social e ideológica del cardenismo. Por su parte las fuerzas organizadas por el instrumento revolucionario apoyaron a Ávila Camacho. El día de las elecciones, las bandas organizadas por el partido de la revolución mexicana (PRM) provocaron sangrientos zafarranchos: hubo por los menos treinta muertos y más de ciento cincuenta heridos. Cárdenas, al parecer estuvo dispuesto admitir el triunfo de Almazan, pero el instrumento cerró sus filas y decreto el triunfo del candidato oficial por un margen inverosímil, Almazan se marcho a la habana y, para desazón de sus seguidores, al poco tiempo declaro que no encabezaría una nueva revolución. Las elecciones habían llevado al país al borde de un nuevo abismo.0 ¿A dónde lo habría llevado Múgica?, pudo pensar Cárdenas, con alivio, mientras el primero de diciembre de 1940 cedía la

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