¿QUE ES LA HISTORIA?

¿Qué es la Historia?

La palabra Historia se deriva de un antiguo término griego, que a su vez deriva de la raíz indoeuropea wid, weid: “ver”. De este término se origina el término testigo, en el sentido de “el que ve”.

Desde el principio, la palabra paso a tener dos significados diferentes pero conexos que aún hoy se mantienen: 1) las acciones humanas del pasado en sí mismas (res gestae); 2) la indagación y relato sobre esas acciones humanas pretéritas (historiam rerum gestarum).

El historiador belga Marc Bloch, escribía “la palabra historia es muy vieja, tan vieja que a veces ha llegado a cansar…no encierra en sí misma ningún credo, no compromete a otra cosa, según su etimología original, que a la “investigación”. Bloch advertía que las palabras con el tiempo cambian su significado. Así Bloch considera impropio definir a la historia como la “ciencia del pasado”, y se pregunta: ¿Cómo el pasado puede ser objeto de una ciencia sin una delimitación del fenómeno que pretende estudiar?, Bloch prefiere interrumpir la secuencia de su pensamiento para afirmar rotundamente. ESA HISTORIA NO PERTENECE A LA HISTORIA DE LOSHISTORIADORES, salvo si se relaciona a una actividad. Un Michelet y un Fustel de Coulanges, nos habían enseñado a reconocerlo: el objeto de la historia es esencialmente el hombre. Mejor dicho los hombres. Más que el singular, favorable a la abstracción, conviene a una ciencia de lo diverso el plural, que es el modo gramatical de la relatividad. Detrás de los rasgos sensibles del paisaje, de las herramientas o de las máquinas, detrás de los escritos aparentemente más fríos y de las instituciones aparentemente más distanciadas de los que las han creado, la historia quiere aprehender a los hombres.

En conclusión, la historia se ocupa de investigar las acciones humanas en el pasado, y que ese pasado es unt iempo incognoscible científicamente porque no tiene presencia física actual y material, entonces, ¿cómo hace el historiador para recuperar la historia de los hombres en tiempos pretéritos?. Moradiellos responde: a través delos restos y vestigios del pasado “que perviven en nuestro presente en la forma de residuos materiales, huellas corpóreas y ceremonias visibles. En una palabra: las reliquias del pasado, por lo tanto, sólo podrá hacer sehistoria y lograse conocimiento histórico de aquello hechos, personas, acciones, instituciones, procesos y estructuras de los que se conserven señales y vestigios en nuestra propia dimensión temporal. El primer acto del historiador es descubrir, identificar, discriminar esas reliquias, que pasarán a ser las pruebas o fuentes documentales primarias sobre las que levantará su relato, su construcción narrativa sobre el pasado histórico”. Este relevamiento exhaustivo y crítico de las reliquias/testimonios como prueba de las acciones humanas distinguen a la historia de otros relatos como los mitos, la religión o la ficción.

Historia y cronología

Establecer en el fluir del tiempo etapas o periodos caracterizados por determinadas formas sociales, políticas, económicas, culturales, implica la posibilidad de establecer cierto carácter científico al trabajo del investigador. Moradiellos aclara más la importancia de la cronología en la Historia para evitar cualquier anacronismo o ucronía en las interpretaciones de los relatos históricos. La investigación histórica permite detectar el anacronismo, (esto es la imposibilidad absoluta en el plano real). Por lo tanto señala Moradiellos “la historia en su sentido de res gestae, se presenta como un proceso evolutivo de las formas de sociedad humanas, como una sucesión de cambios en las estructuras sociales de los grupos humanos a lo largo del tiempo”

Historiografía durante el Siglo XIX: La Historia como práctica científica

Los historiadores desde Heródoto han necesitado precisar determinados criterios y definir ámbito de investigación. Algunos historiadores han insistido que la formulación de esos criterios como pautas metodológicas para el trabajo de investigación también ha contribuido a definir a la historia como disciplina científica. Dicho esto último, volvamos al dilema de Marc Bloch, ¿Por qué Hecateo de Mileto hace un tipo de historia y nosotros realizamos una distinta? ¿A cuál se debe considerar como Historia? Podríamos responder que la práctica de los historiadores emerge dentro de un contexto social

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