REVOLUCION DE INGLATERRA

REVOLUCIÓN DE INGLATERRA

Entre los diversos grupos conocidos como bautistas o cuáqueros no tenía que haber por necesidad un acuerdo fundamental, y la mayor parte de los escritores que les injuriaron no dedicó mucho trabajo a averiguar era lo que querían sus adversarios. En cualquier caso la razón para suponer que los miembros de esta sectas en cuanto tal estuviesen opiniones políticas características, ni para dudar que eran en gran parte gentes sencillas y ordenadas, respetuosas de la ley. El odio con que se les miraba se debió en parte a los nervios exaltados de cazadores de herejes como Thomas Edwards, pero examen al hecho de que en cualquier secta a la que se considerase como fanática se le imputaban nociones fantásticas y en realidad no tuvieron sin un extenso radica. Así, por ejemplo, había personas, a las que se les dominaba vulgarmente bautistas, que creían que los hombres de verdad iluminación religiosa no tenían necesidad de la ley y no podían ser considerados como obligados de justicia y a obedecer a los magistrados. Por lo general, tal creencia estuvo asociada con la idea de que el fin del mundo se encontramos próximo y que la nueva ordenación de los santos dedicarían la tierra. Tal cosa podía llevarse al quietismo político o al nihilismo y en este último caso podía desembocar en ataques contra la propiedad y el derecho. Hasta el punto en que pueda afirmarse que el comunismo tuvo algún papel en la filosofía política inglesa de esta época, estuvo representado por los denominados excavadores (diggers), cuyo jefe, Gerrard Winstanley, será estudiado más tarde. Una enumeración de sectas religiosas, la que acaba de hacer se debe mencionar también una corriente de opinión inglesa surgida de la oposición a todas ellas, pero de modo especial las pretensiones del presbiterianismo. Se llama por lo general a esta corriente -aunque ello no es mucho correcto- era tierno, y puede considerarse como su mejor representante a Johon Selden. Las opiniones mantenidas por este tanto en materia de política como estudio de religión derivaban de una forma de secularismo no muy común en el siglo XVII y de una astuta prudencia mundana contrapuesta tanto en las pretensiones de los políticos como en la de cero. Consideraba las normas constitucionales como meros acuerdos adoptados para mantener el orden y la seguridad. El poder monarca no alcanzado en aquello que le concede la ley, y el derecho es aquello que los tribunales pueden imponer en la práctica. De modo semejante, no fue John del Iglesia establecida por ley los privilegios del clero son lo que las autoridades civiles deciden que sean. Selden  consideraba las pretensiones de ausentar un derecho divino como trucos astutos para sacar dinero a los seglares y quitarles el poder, a juicio de también parcialmente a todas las confesiones, pero de modo más especial a los de presbiterianos. ―Los presbiterianos tienen mayor poder que ningún otro clero del mundo y son los demás sacan a los seglares. “El oficio de sacerdote no es sino una proporción como la del abogado. El utilitarismo, el secularismo y el racionalismo de Sendel estaban muy lejos de ser típicos, pero reaparecieron en su amigo de Thomas Hobbes y en cierto sentido la última expresión durante la época revolucionaria en el pensamiento de Halifax.

La Revolución inglesa es el periodo de la historia del Reino Unido que abarca desde 1642 hasta 1689. Se extiende desde el fin del reinado de Carlos I de Inglaterra, pasando por la República y el Protectorado de Oliver Cromwell y finaliza con la Revolución Gloriosa, que destituye a Jacobo II. La Revolución Inglesa del siglo XVII representa la primera manifestación de una crisis del sistema de la época moderna, identificado con el absolutismo. El poder monárquico se vio severamente limitado, cedió la mayor parte de sus prerrogativas al Parlamento e instauró el régimen parlamentarista que permanece hasta hoy. El proceso comenzó con la Revolución Puritana de 1640 y terminó con la Revolución Gloriosa de 1688. Ambas revoluciones son parte de un mismo proceso revolucionario, de ahí el nombre de la Revolución Inglesa del siglo XVII y no Revoluciones Británicas. Este movimiento revolucionario creó las condiciones necesarias para la Revolución Industrial del siglo XVIII, allanando el camino para el avance del capitalismo británico. Debe ser considerada como la primera revolución burguesa en la historia europea que se anticipó en 150 años de la Revolución Francesa.
Con la dinastía de los Tudor, Inglaterra tuvo muchos logros, los cuales sirvieron de base para el desarrollo económico del país. Los gobiernos de Enrique VIII y su hija Isabel I, llevaron a la unificación del país, el apartamiento del Papa además de confiscar los bienes de la Iglesia Católico, y al mismo tiempo permitieron crear el anglicanismo, y entrar en la disputa por colonias con los españoles. Fue con esos monarcas que se observó también la formación de monopolios comerciales, como la Compañía de las Indias Orientales y los Comerciantes Aventureros. Esto sirvió para impedir la libre competencia, aunque esta acción se deterioró en algunos sectores de la burguesía. Por lo tanto, resultó en la división de la burguesía en dos: por un lado, los grandes comerciantes que disfrutaban del monopolio político; de otro, la burguesía pequeña que pretendía la libre competencia. Un problema grave fue la detención de los privilegios en manos de los gremios. Otra situación problemática era en las zonas rurales con la revaloración de las tierras debido a altos productos agrícolas. Esto empujó a que los propietarios rurales quisieran aumentar sus tierras expropiando las tierras colectivas, convirtiéndose en particulares. El resultado fue la expulsión de los campesinos del campo y la creación de grandes granjas para la cría de ovejas y la producción de lana, condiciones previas para la Revolución Industrial. Para evitar la intensificación de conflictos entre campesinos y grandes terratenientes, el gobierno intentó evitar los cercamientos. Por supuesto, con esta acción la nobleza rural y la burguesía mercantil fueron fuertes oponentes.

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