TEORÍA DELO ESTADO

CAPITULO I

EL ORIGEN DEL ESTADO

1.1 CONCEPTO DE ORGANIZACIÓN:

Organización: Es un sistema de actividades conscientemente coordinadas formado por dos o mas personas; la cooperación entre ellas es esencial para la existencia de la organización. Una organización solo existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que están dispuestas a actuar conjuntamente para obtener un objetivo común

Lo que llamamos sociedad se nos presenta igualmente bajo la figura de una organización: es decir, seres humanos que viven en comunidad pero solamente juntos si no, interrelacionados, en comunidad y cooperación mutuas, en suma: en convivencia.

El hombre desde que apareció, por instinto esta obligado a estar organizado de lo contrario no podría sobrevivir, un ejemplo es cuando aprendieron a cazar se organizaban unos servían de carnada para un mamut, otros lo rodeaban y mataban y entonces así comerían todos, en este ejemplo existe comunicación, organización y un fin en común.

1.2 DIVERSOS GRADOS DE SOCIABILIDAD ANIMAL:

El primer grado de una escala social se da en agrupamiento temporal de individuos con pocas interrelaciones, aunque capaces de vivir segregados del conjunto. Ejemplo: Una conducta de este tipo se observa en los delfines.

El segundo nivel esta constituido por grupos por movimientos coordinados que se protegen entre si y cuyos miembros necesitan del agrupamiento. Ejemplo: Entre los peces, cuando uno de sus integrantes es separado del conjunto, busca con ansiedad reincorporarse.

El tercer nivel de sociabilidad animal es el de las sociedades llamadas inferiores en las que aparecen relaciones más frecuentes y durables así como formas elementales de cooperación para un trabajo común, no hay división del trabajo y los individuos conservan un alto grado de autonomía. Ejemplo: Se cita a los castores y algunas aves.

Sociedades superiores: Desde la cooperación es constante, las relaciones entre sus miembros son complejas, la convivencia es continua y existe una división de trabajo a veces determinadas por diferencias morfológicas.

Hay diversas clases de individuos particularmente dotados para ciertas tareas, como es el caso de las ovejas.

En estas sociedades se dan fenómenos de jerarquía y de liderazgo y el individuo difícilmente sobrevive fuera del grupo.

Estas características se asemejan ya a ciertas conductas humanas.

1.3 LA CONCIENCIA DE SOCIEDAD HUMANA:

HINDE afirma la diferencia de comportamiento entre animales y el hombre, es de verdad enorme (la capacidad de reflexionar sobre su propia conducta, todos los animales son netamente inferiores al hombre). La categoría podría ser la de la conciencia de la organización; es decir, las sociedades humanas son “sociedades conscientes” en el sentido de que sus miembros tienen conciencia de su integración en una comunidad a diferencia de lo que ocurre entre los animales “la conciencia de la mismidad que es una conciencia plenamente auto reflexiva, esta ausente en los animales.

1.4 FENOMENOS DE LA COMUNICACIÓN:

La comunicación hace posible cualquier acción colectiva o acto operativo.

En el mundo animal la comunicación adopta las formas mas diversas y permite el envió y la recepción de mensajes entre individuos. En este caso su función, además de servir para la ejecución de acciones colectivas, tiene diversas finalidades y puede efectuarse a través de los mecanismos.

Ejemplo: La excreción de orina que puede tener el propósito de marcar mediante el olor un sitio determinado es decir su territorio y así mismo presenta una forma de comunicación.

La comunicación es también indispensable para el trabajo colectivo y puede manifestarse de manera táctil y corporal.

Otros acontecimientos de la vida animal muestran la presencia de acciones grupales de la capacidad de comunicación.

Ejemplo: Algunos monos tienen sistemas colectivos de defensa que recuerdan a las acciones militares de carácter humano.

Formas refinadas de comportamiento que nos recuerdan mucho a reacciones humanas: la protección de la prole y empleo de instrumentos. No parece ver un sistema consciente de organización, si no solo respuestas provocadas por impulsos instintivos o en el mejor de los casos pro el aprendizaje imitativo.

1.5 ESPECIFICIDAD DE LA SOCIEDAD HUMANA:

La conducta social humana es natural, es cuando se deriva su propia naturaleza biológica como ocurre con otros seres de la escala sociológica. Tal sociabilidad presenta tales caracteres que la separa considerablemente de los de aquellos. Esto no implica desconocer las raíces de4 la segunda y la primera, las cuales ayudan a explicar los fenómenos como las relaciones de parentesco.

Ejemplo: Sociedad de animales: La Pierre, hace notar que el establecimiento de jerarquía o la posición de liderazgo de algún animal dentro del grupo son acciones que permiten su regulación homeostática, es decir, la propensión de un sistema a mantenerse estables

1.6 SOCIEDADE HUMANA:

En la sociedad humana y la formación de jerarquías o la conducción impuesta no son funcionales ni el sentido que permitan mejorar la acción del grupo si no por el contrario, resultan antes funcionales y perturbadores de la vida social.

Incapacidad para el control natural de la agresividad, ha llevado a la necesidad de inventar como fenómeno consciente, cultura, la organización política. Toda sociedad humana esta organizada y, como veremos los hechos demuestran lo contrario.

La sociabilidad es carácter que el hombre comparte con los animales, pero la organización política forma parte de la acción humana consciente.

Las actividades políticas de los hombres que dieron lugar a la aparición y desarrollo del estado.

1.7 EVOLUCIÓN DE LA SOCIABILIDAD:

Se puede decir que el instinto de algunos animales al constituir comunidades sociales y en su lugar en el proceso evolutivo en dos variables independientes.

Hemos dejado que la organización social no es propia exclusiva del querer humano y que este comparte con otros habitantes el planeta perteneciente con el mundo animal.

El lenguaje, la cooperación planeada como la aplicación del perfeccionamiento de procesos tecnológicos son algunos de ellos.

1.8 PRIMERAS CULTURAS:

Antes de iniciar el estudio de las características primordiales de las primeras culturas y asentamientos humanos originarios de algunos pueblos con características semejantes al Estado, debemos referirnos como base a algunas manifestaciones del hombre en la antigüedad.

En primer lugar encontramos al sedentarismo, que fue la primera manifestación de agrupación del hombre, debido a la búsqueda del espíritu y la acción, ya que al vivir a merced de la naturaleza y en condiciones extremadamente precarias, se vio e la necesidad de organizarse en pequeños grupos y sentarse en un lugar, aprendiendo de esta forma a convivir con mas seres de su misma especie y repartiendo deberes y obligaciones tales como el cultivo y la caza. Después, el mismo hombre primitivo, aprendió a vivir en conjunto con otros seres, forma la primera institución social: La familia, cuya evolución es importante por ser la primera unión con otros seres biológicamente necesarios.

Nadie sabe en si cuando surge la familia como tal, por que no existen modos, no formas, ni medios con los cuales pueda estructurarse el conocimiento de la familia primitiva, desde que un hombre empezó a vivir con una mujer, hasta el nacimiento del primer hijo y su convivencia. Lo cierto es que marco la pauta para la primera cultura social. Con el tiempo, y con la ayuda del medio ambiente y la familia, se desarrollo ciertas formas preestatales como:

 Banda y la tribu

 La horda

 La gens

 El clan y el tótem

 El tabú

 El carisma.

Cada uno con sus formas de organización distintas. Citare solo un de estas y será a las Bandas. Estas fueron los grupos locales, integrados por un número de personas mas o menos estables, poco numerosos y compuestos por familias de bajo nivel cultural.

El numero de miembros de una banda en territorios que ofrecen buenas perspectivas pueden llegar hasta 350 o 400 personas, pero se va reduciendo este máximo según las condiciones hasta llegar a ser limitado a 10 o 15 pero en realidad la cifra normal entre ese máximo y mínimo es de aproximadamente de 100 o 150 miembros.

A la banda se le considera como un grupo local primario, con su organización y población pobre, pero no es la única forma preestatal que se conoce, como ya antes había mencionado.

1.9 ORIGEN DEL ESTADO EN POLITICA

Ideas fundamentales. Aristóteles justifica la comunidad política en la naturaleza sociable del hombre, que solo en comunidad desarrollo plenamente su personalidad. En su libro la política, sostiene que el hombre es por naturaleza un ser social más que las abejas o cualquier otro animal gregario. Esta tendencia a formar una comunidad se manifiesta ya en que el hombre posee la palabra. Además, se distingue de otros seres vivos por su sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto e ideas semejantes. Precisamente de la participación común en otras cosas surgen la familia y el estado.

El hombre es el mejor de los animales cuando se ha perfeccionado y cuando se aleja de la ley y la justicia, es el peor de todos. El hombre ha recibido de

...