Teoria Del Estado

1. La Teoría del Estado se propone investigar la realidad estructural y funciones actuales, su devenir histórico y las tendencias de su evolución.

2. La ciencia Política sólo puede tener fundación de ciencia si se admite que es capaz de ofrecernos una descripción, interpretación y crítica de los fenómenos políticos que son verdaderos y obligatorios.

3. A finales del siglo XIX se inicia una autorrelevatización de la conciencia con respecto al ser social virtual, cuy resultado sería la autodestrucción de la Ciencia Política.

4. Hoy se sociolgíza, historiociza y plemiza de modo radical, sobre todas las formas de pensar de las ciencias políticas, y hay que medir bien el volumen y las consecuencias de tal hecho para darse cuenta, en toda su magnitud de la gravedad del peligro que entraña, tanto para la teoría como para la práctica política.

5. Hegel, con su traducción al espíritu a lo histórico, había sostenido que la existencia histórica del hombre, había sostenido que la existencia histórica del hombre, es su ´nica verdadera realidad; pretendía ser “su tiempo” todo su tiempo “captado en pensamiento”

6. Según Georges Sorel y Vilfred Pareto todo postulado de la ciencia política es solo la sublimación de una situación vital completamente individual y absolutamente irracional, y toda idea, en el sector de lo político, únicamente la “correspondencia” de una singularidad histórico-social y personal con la que nada tiene que ver el pensamiento.

7. A fin de evitar consecuencias, tanto en la teoría, como en la práctica, se apela en primer término, al recurso de sustraer aquella radical relativización un fenómeno histórico-social cualquiera y elévalo a la categoría de criterio absoluto y de constante, del cual se derivan todos los demás fenómenos historico-sciológicos.

8. Para Vilfredo Pareto, (padre de faccismo) todas las doctrinas políticas, de Platón y Marx, son solo mala metafísica, y todas esas ideologías, únicamente medios para el bellum ómnium contra omnes.

Ficha de trabajo

9. La ciencia del Estado, como general, todo conocimiento histórico-sociológico, tiene que partir de una conducta humana que, según Marx “pertenece exclusivamente al hombre”.

10. Los Sofistas, fueron los primeros maestros de la política (Pitágoras y Gorgias), enseñaban la Política como una especie de arte por la vid del individuo, como una técnica política, cuyo fin esencial, era la carrera política, cuyo fin esencial, era la carrera Política del discípulo, que por esta causa, podía limitarse a exponer la manera de emplear los medios necesarios para alcanzar ese fin.

11. Los Sofistas emplearon especial atención para la Retórica, como arte de hablar en público, por lo que el discípulo aspiraba a influir sobre la multitud por llegar un puesto dirigente, según Pitágoras: sobe como se debe hablar y obrar e los asuntos del Estado, para poder ejercer el máximo influjo.

12. La doctrina cívica es luego,objeto de profundo desarrollo para Sócrates, en vez de una mera instrucción para la conquista del poder por el individuo, Sócrates presenta una Ética Política que no se agota con la enseñanza sobre el empleo de los medios políticos, investiga los principios para el obrar político, estableciendo objetivos ético-políticos.

13. Aristóteles; fundador de la ciencia histórica-descriptiva de la Política, y la explicación sociológica de los fenómenos estatales por las transformaciones de la sociedad, e innovaciones en la organización política de Atenas a las luchas políticas y sociales entre nobles y plebeyos.

14. En el Renacimiento, fue cuando empezó a desarrollarse el pensar empírico en lo político.

15. Gabriel Biel, formula que habría un Derecho Natural, cognoscible por la razón humana y obligatorio por

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