Teoría Del Estado

Universidad del Valle de México

Carrera: Derecho

Teoría General del Estado

Materia: Teoría General del Estado

Fecha: 16 de Febrero de 2012

INTRODUCCION

En el presente trabajo desarrollaremos un estudio histórico y científico, el cual nos reflejara la evolución del

Estado a través del tiempo comenzando desde la prehistoria hasta llegar al Estado en la actualidad. En este

largo recorrido tomamos grandes pensamientos tanto políticos como jurídicos de grandes hombres de la

historia debido a su influencia en la evolución del Estado.

A su vez retomaremos todas las teorias que explican al Estado y estudiaremos los elementos esenciales, la

justificacion, requsitos, estructura y finalidades del Estado .

Tambien relacionaremos al Estado y el derecho, debido a su estrecho vínculo es imposible hablar de uno sin

hacer referencia al otro.

Teoría del Estado

Es un estudio histórico, teórico, científico y filosófico del Estado donde se fundamenta éste, analizando su

evolución y su concepto en la actualidad.

Hay que tener claro que la significación actual del término Estado que coincide con la polis, civitas o res

pubblica en el sentido total, plenario y perfecto de una comunidad humana ideal y máxima, no se produce en

Occidente hasta el Siglo XVI

En la Edad Media, la idea de polis, civitas o res pubblica se conservó a través de las dos últimas, a las que se

añaden el término regnum.

Civitas servirá para designar la organización política de las ciudades florecientes en diversas regiones de

Europa, en Italia específicamente. En cambio, Res pubblica se reservara en la mayoría de los casos para

designar la noción de una comunidad más amplia y plenaria o perfecta. A su vez, la palabra República que

Maquiavelo utiliza como un tipo de Estado popular o democrático va a destacarse en el Renacimiento como el

último antecedente histórico del significado actual de la palabra Estado

La palabra Estado nace en 1500 cuando Nicolás Maquiavelo inicia el uso de stato. Al comienzo del siglo XVI,

Maquiavelo no ve en la palabra Estado más sentido que el poder de mando sobre los hombres, o sea, su

gobierno y el régimen que sobre ellos impone. Este término viene a modernizar a la Politeya (griego) y Res

pubblica (latín)

El Estado es un ser político de una sociedad, y por lo tanto esta relacionado con su actuar político. La res

pubblica etimológicamente hablando significa cosa de todos, es decir, un bien del pueblo.

Por lo tanto, el Estado es una condición de toda sociedad que indica un objetivo, es una gran categoría

Genérica

Características y perfil del Estado a través de los tiempos.

Prehistoria: época de la humanidad en la cual el hombre aun se encuentra en su estado de nómada, además de

ello no se tiene muestra alguna de rastros inteligibles de aquel momento

Historia: este momento será destacado por su importancia ya que es el momento en el cual se comienza a

tener conocimiento del hombre a través de rastros inteligibles.

Estado antiguo.

El estado más antiguo se caracteriza por ser un estado absolutista (Egipto-Mesopotamia) (el cual en la

actualidad seria Irán - Irak) un estado Piramidal.

de Las antiguas civilizaciones nos comprenderá a nosotros dividir en su forma de vivir en los rubros más

grandes para ver los elementos característicos de un estado en la antigüedad que serian:

· SU ORGANIZACIÓN POLITCA

· SU ORGANIZACIÓN SOCIAL Y ECONOMLCA

La política económica de estas civilizaciones antiguas se basaba en gran medida en de la agricultura y otras

actividades secundarias, y ya que todas las tierras eran del rey, cuando venían los malos tiempos se tomaban

los granos que se le daban al rey de los graneros reales; en este momento se establece que una gran conjunción

entre lo que era el poder civil y eclesiástico, se ve confirmada por la estrecha relación existente entre el

control de los graneros y el poder divino.

Comentario: desde tiempos inmemorables la figura que guía siempre ha tenido alguna clase de nexo

vinculatorio con un poder sobre natural de esta forma los dioses eran los encargados de elegir al gobernante y

tiempo después se adjudicó la elección de del rey por medio de entidades de índole divina, por eso es que una

de las características del estado antiguo será la equidad de poderío que tendrá el poder civil y el poder

eclesiástico.

Como se verá, la organización política correspondiente a esta estructura social y económica es la forma del

despotismo teocrático. Tanto en Babilonia como entre los persas o en los estados indios a menudo se diviniza

al rey que, o bien es objeto del culto, o bien es asimilado directamente a los dioses. Encontramos en los

imperios antiguos, pues, el origen del gobierno teocrático que luego influirá en Occidente.

El rey se convierte en déspota, el rey tribal pasa a ser un autócrata y el viejo consejo de la tribu es sustituido

por una organización burocrática. Este es el segundo dato que define a la organización política de los imperios

antiguos: la organización burocrática surgiera a través del control real sobre la administración de los templos.

Otras características:

· Despotismo teocrático con economía de templo.

· Aparato burocrático para la administración centralizada de los regadíos. Civilizaciones precolombinas

(semitas)

Civilizaciones Arias:

· Grecia

· Roma (Europa)

· India

Estas anteriores se caracterizaran por haber una nueva forma de estado en Grecia (Politeya) en Roma (la res

publica.)

La polis al igual que la república corresponderá a un solo modo de producción: la esclavista y ésta estará

caracterizada por una forma de propiedad de la tierra y además será esclavitud como relación básica de

producción.

Lo que no parece una correspondencia inmediata es la línea que lleva del modo de producción esclavista a una

otras formas políticas.

En principio parece ser que la polis será la unidad política dominante en el mediterráneo hasta la época

helenística. De aquí nace el concepto de ciudad estado, que originariamente fue una asociación local para la

seguridad común, se convirtió en el foco de la vida moral, intelectual, estética, social y practica del hombre,

desarrollando y enriqueciendo a estas en un modo en que ninguna otra forma de sociedad lo había hecho antes

o lo hizo desde entonces.

Ciudad estado tendrá una característica principal que será que se da en pueblos pobres y libres.

La Res pubblica Romana

En el caso de la republica romana encontramos una evolución secular desde una Ciudad-Estado de origen

monárquico que, convertida en republica, conseguiría conquistar un vasto imperio.

La republica fue posible mediante una alianza deliberada entre la clase patricia y los plebeyos con el fin de

destronar a la dinastía de los reyes etruscos, la republica se caracterizo por ser muy agitada y va desde la caída

de la monarquía, en el siglo VII a. De C. Hasta el principado de Augusto(63 a. de C. 14 d. de C.)

Grecia Antigua

Platón y Aristóteles son los mayores filósofos del mundo griego. Dichos teóricos del Estado se ubican en el

marco de la Ciudad-Estado como símbolo del Mundo Antiguo.

Platón

El Estado de Platón es un Estado racional filosófico, teórico y elitista donde, prevalecen los mejores, la

sabiduría y el buen juicio. También lo podríamos calificar como un Estado Absoluto, debido a que no pone a

todos en el mismo plano, sino más bien hay una prevalencia para los cultos, racionales y éticos, no siendo

democrático.

Platón decía que la organización ideal de la sociedad y del estado deben servir como un instrumento para la

posible encamación de las ideas en el mundo visible. A partir de esto Platón insta a la dictadura abierta de los

mejores hombres, los filósofos, es decir su elitismo no es económico sino que intelectual.

En la república, este filósofo, presenta 3 clases sociales diferenciadas por su función: La primera los

magistrados o gobernantes guiados por la sabiduría; segunda es la de los, guardianes que defenderán a la

colectividad de los desordenes internos, y finalmente los artesanos y agricultores que constituyen la base

económica de la sociedad y satisfacen sus necesidades.

En su Estado ideal las leyes no son relevantes, ya que supone que si la gente es racional cumplirá con el bien

común y sus obligaciones sin necesidad de estas, además, él consideraba los filósofos, ellos lo harían guiados

por su propio parecer en cada caso

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