TRABAJO PRACTICO 2. MARX WEBER, “LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU CAPITALISTA”

TRABAJO PRACTICO 2. MARX WEBER, “LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU CAPITALISTA”

ALUMNA: ESTELA NARDONE  

FECHA: 08-09-17

En base a la lectura completa de “La ética protestante y el espíritu del capitalismo" (Max Weber) desarrolle analíticamente en no más de dos carillas la relación de afinidad electiva que plantea el autor entre "ethos protestante" y "espíritu capitalista":

En relación al texto el autor trata de  señalar que las características y los diferentes  modos de vida de las hermandades protestantes que menciona (principalmente calvinista),  han influenciado en la disposición de un ethos particular,  que es el que está como idea principal del espíritu del capitalismo.  “Tratábamos de demostrar que el espíritu del ascetismo cristiano fue quien engendró uno de los elementos constitutivos del moderno espíritu capitalista, y no sólo de éste, sino de la misma civilización moderna: la racionalidad de la conducta sobre la base de la idea profesional”. [1]

Tratare de centrarme en las herramientas que el autor menciona en el texto que considero fundamental para el desarrollo del mismo; “tipos ideales” y “ethos”. Los tipos ideales son construcciones analíticas que ayudan a estudiar la realidad, en otras palabras, Son tipos de acción que se obtienen acentuando unilateralmente uno o más puntos de vista. Ethos es la forma común de vida o de comportamiento que adopta un grupo de individuos que pertenecen a una misma sociedad

 De esta manera  puedo destacar  como Weber  menciona  la forma  en que las religiones construyen el “ethos” de los individuos que estas mismas dan forma a la conducta;  es importante destacar que ese “ethos” no establece algo únicamente limitado a las ideas, sino que posee ciertas  consecuencias sociales  y  no surge de individuos completamente  encerrados sino de grupos que reflexionan su ética como un símbolo individual claro en la acción social. Si bien este mismos  se establecen en hermandades protestantes más ortodoxas, se vinculará con el espíritu del capitalismo a través de una idea particular de la profesión.

La teoría para Weber era  que el capitalismo avanzado (o racional) se originó en occidente a finales del siglo XIX.  Su punto de vista es que el capitalismo moderno no está asentado en el interés personal sino que intenta  decir  “[…] el capitalismo se identifica con las aspiración a la ganancia lograda  con el trabajo capitalista incesante y racional, la ganancia siempre renovada a la ” [2] . E insiste: “Pero hay en occidente una forma de capitalismo que no se conoce en ningún otra parte de la tierra: la organización racional –capitalista del trabajo formalmente libre”. [3]

El análisis de los orígenes y las características del capitalismo le permite a Weber desplegar sus críticas al marxismo economicista. Según su punto de vista, condiciones históricas para el capitalismo, entendido como "sistema de empresas lucrativas unidas por relaciones de mercado", han existido en numerosas oportunidades. Sin embargo, tal sistema sólo se desarrolla en plenitud en la Europa de los siglos XV y XVI. La razón de ello es que en ese momento, a los datos económicos que ya habían aparecido en otras etapas de la humanidad, se sumó la aparición de una ética, la protestante, que favorecía en el nivel individual el desarrollo de comportamientos acordes con el espíritu de lucro y las relaciones de mercado.

Eso no había existido en China ni en la India, sociedades en las que se habían dado en ciertas épocas condiciones económicas y sociales similares a las europeas de 1400. De tal modo, la ética protestante (entendiendo a la ética como un sistema de valores y de normas de conducta derivadas) aparece como el factor principal para explicar el origen del capitalismo. [4]

BIBLIOGRAFIA

[1] Weber, Max. “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo”. Buenos Aires: Hyspamerica  Ediciones Argentina S.A. 1985. Pág. 257

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