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LAS FORMAS DE AYUDA Y ACCION SOCIAL EN NUEVA ESPAÑA 1521-1700

Con la conquista de México-Tenochtitlán, emergieron los conquistados y los conquistadores, los explotados y los explotadores, los marginados y los favorecidos, los indígenas y los españoles. El nuevo universo fue puesto a debate sus masas quedaron cubiertas por ideas diversas y encontradas. Inicialmente la Corona Española, influenciada por los religiosos regulares aminoró, al menos en el papel la esclavitud del indígena, como respuesta surgió una corriente de opinión opuesta a tal disposición. José Miranda aporta factores de peso que fundamentan esa orientación: Primero, la diferencia de civilización. Segundo, la desconfianza de los conquistadores respecto a los recién sometidos .Tercero, la necesidad de una mano de obra abundante para el desarrollo de la economía colonial .Cuarto, el interés económico de la Corona. Es fácil intuir como los intereses económicos y políticos desplazaron a los incipientes y tibios sentimientos de justicia e igualdad.

La Corona inicio una serie de pautas legislativas donde los individuos fuero n equiparados a una categoría especial de españoles, los rústicos o miserables, es decir individuos de segunda clase y se les sometió a un régimen de tutela que en el papel los favorecía, pero que en la realidad defendía la explotación.

La adecuación de los grupos indígenas a una situación opuesta a su realidad original, determino que la corona diseñara planteamientos socio-económicos para proteger sus notorios intereses económicos y políticos. Por eso se pusieron en marcha medidas especiales de ayuda social que estuvieron limitadas por dos lineamientos :por una parte se implemento la separación territorial de los naturales a partir de la creación de la las Repúblicas de indios y de Españoles y el otro procedimiento consistió en separar jurídicamente a los grupos indígenas estableciéndoles normas y autoridades supuestamente protectoras ,Pero el resultado fue la marginación de un heterogéneo grupo humano.

La actuación de la iglesia y la influencia de los preceptos religiosos fueron fundamento para programar las formas de ayuda social propuestas por la corona donde religiosos como Pedro de Gante, Motolina, Bartolomé de las Casas y Vasco de Quiroga realizan acciones que tratan de concretizar la protección al indígena.

La evangelización de Nueva España fue obra de misioneros elegidos cuyo pensamiento, obra y acción retomaba los principios de amor a Dios y al prójimo .Sobre esta base encausaron sus labores considerando que el establecimiento de una iglesia novohispana era el medio indispensable para disculpar la huella traumática de la conquista y como una forma de evitar los excesos y atropellos de los conquistadores.

En el seno de las diferentes misiones, comunidades o pueblos aparecen organismos de ayuda que rebasan en alcance y

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