Trabajo epistemologia.

[pic 1][pic 2]

[pic 3][pic 4]

[pic 5] 

Índice

1. Introducción                                                                        2                                                                                
2. Conocimiento absoluto                                                                3                                                        

1. Roscher y Comte                                                                3                                                                        
2. Émile Durkheim                                                                7                                                                

1. Conocimiento relativo                                                                8                                                                

1.  Schutz                                                                         8

1. Peter Berger y Thomas Luckmann                                                10                                                

1. Comparación de los autores                                                        13                                        
2. La dicotomía en relación con el trabajo social                                        14                                
3. Conclusión                                                                        17                                                                                
4. Bibliografía                                                                        19                                                                                                                                        

1. Introducción

Como disciplina centrada en el estudio de las formas de conocimiento, desde la asignatura de epistemología hemos realizado un trabajo explicando la dicotomía respecto al conocimiento absoluto y conocimiento relativo.

Aunque desde un principio no sabíamos mucho sobre ninguno de estos dos conceptos, buscamos información, recopilamos todo aquello aprendido en las clases dadas por la profesora y leímos algún que otro libro, llegando a la conclusión de que son dos conocimientos totalmente opuestos.

Aquello absoluto siempre refleja una realidad indudable, mientras que aquello relativo, depende de muchos factores y varía según el contexto.

Una vez ya tuvimos claro que era cada uno de estos dos conceptos, nos aventuramos a estudiar algunos autores en profundidad, con la finalidad de poder ver su punto de vista y como entendían y defendían ellos estos conocimientos. Para ello, hemos  buscado tres autores para el conocimiento absoluto, que son: Roscher, Comte y Durkheim y para el conocimiento relativo hablaremos de Schutz, Berger y  Luckmann.  

Finalmente, relacionaremos el trabajo social con estos dos conocimientos, y haremos una pequeña explicación donde expongamos nuestras conclusiones una vez finalizado el trabajo.

1. Conocimiento absoluto

1. Roscher y Comte

El autor Wilhelm Georg Friedrich Roscher según el libro "El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales" (traducido al español el año 1992) es un conocido economista y autor alemán nacido en el año 1817 en la ciudad de Hannover y es posicionado entre los autores más destacados de la época teórico-cognitiva del siglo XIX. Éste afronta el problema de las leyes históricas de desarrollo que afirman que hay pueblos que presentan un desarrollo cultural y cada uno de ellos tiene sus creencias y tradiciones. Según nuestro autor los pueblos han de entender los fenómenos económicos como fenómenos “fisiológicos”.

Roscher se posiciona en base a la dicotomía en la rama del conocimiento absoluto total y éste autor es bastante complejo por el hecho de buscar tantas respuestas y acabar contradiciéndose bastante en sus teorías y leyes, éste es comparable con el autor Augusto Comte del cual hablaremos más adelante.

Los pueblos según Roscher en el libro de "El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales" (1992) de Max Weber son identidades biológicas y él busca un modo de considerar las cosas, manifiesta y específicamente propio de las ciencias naturales propiamente dichas. En su obra Thuskydides, o Tucídides (traducido) afirma que el principio fundamental de toda la investigación histórica es aquella posibilidad de descubrir en cada obra la humanidad entera y cree que esto debería de ser la tarea del historiador.

Roscher en el libro mencionado anteriormente (1992) pretende confrontar las literaturas antiguas de todas las regiones para identificar las leyes de desarrollo de todas las literaturas. Se fija en el alma y lo define como aquello que subyace a los procesos de desarrollo que, en sus puntos esenciales, se verifican en todos los pueblos y en todas sus esferas. Su obra “Túciddides” (1842) muestra su visión del valor conocimiento histórico, la liberación de la deificación y del odio entre los hombre a través del conocimiento, recibe influencia spinoziana pero otras expresiones suenan fatalistas.  

De nuestro economista y autor Roscher el libro escrito en el año 1992 se explica que no es positivista como Augusto Comte y Émile Durkheim ya que en sus teorías y libros no afirma totalmente que el único conocimiento válido pueda ser el científico, por eso acaba contradiciéndose ya que Roscher cree en la vida divina y eso no acaba siendo compatible con lo que se conoce como positivismo.

Además el autor (1992) explica que retroceder a los estadios más antiguos de un pueblo no debe significar casos particulares bajo un concepto general, sino el incluir causalmente su curso en un conjunto universal de acontecimientos.

A través del ensayo sobre La ciencia económica y la antigüedad clásica (1849) y Roscher distingue tres estadios de la economía para prevalecer la producción de los bienes; la naturaleza, el trabajo y el capital y dice que estos tres estadios están en todos los pueblos plenamente evolucionados. El problema del proceso fundamental de la vida y, por tanto, la cuestión de las razones por las que un pueblo declina y desaparece, es difícil de resolver. Se basa sobre una abstracción, y ni siquiera comparte la naturaleza lógica de un axioma matemático intuitivamente evidente.  

La proposición y planteamiento de Roscher están vacíos de contenido según Max Weber que escribe éste libro de "El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales" en el cual habla y se centra en Wlhelm Roscher y Knies, economistas alemanes.

En el libro de Weber sobre "El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales" (1992) se ven dos posibilidades desde el punto de vista científico: La primera trata en considerar la explicación del proceso complejo y continuamente recurrente. Roscher en cambio no intenta seguir este camino, más bien su fundamento.

Finalmente este autor en el libro ya hemos dicho que cree en la vida divina, que está más allá de los límites, el resultado es una incoherencia, si hablamos sobre el economista y autor Wilhelm Georg Friedrich Roscher no podemos hablar de un método aplicado con coherencia y acaba contradiciéndose en sus leyes y teorías.

Según el libro: "Comte: Positivísimo y Revolución" (1996), éste es nacido en París en enero de 1798, considerado el creador del positivismo y de la sociología. Según Comte en este libro (1996), escrito por Dalmacio Negro Pavón en el cual afirma que la sociología es la ciencia de la sociedad y da respuestas a preguntas que se hacen sobre los individuos dentro de la sociedad. En el libro explica que Augusto Comte busca en su Filosofía Positiva una reorganización social, política y económica en el momento en el que se producía la Revolución Industrial. Será Comte quien establezca plenamente esa ley, de la observación histórica, de la existencia social del individuo, de la familia y de la sociedad. Explica que en la sociedad era donde se producía una jerarquía entre clases, la lucha del proletariado contra los amos industriales.

...