ANÁLISIS LITERARIO DE "USHANA-JAMPI"

ÍNDICE

CONTRACARÁTULA................................................................................................1

DEDICATORIA..........................................................................................................2

AGRADECIMIENTO.................................................................................................3

PRESENTACIÓN.......................................................................................................4

INTRODUCCIÓN......................................................................................................5

ÍNDICE.....................................................................................................................6

ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO

USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR.......................................................7

1. TEMA

2. TÓPICOS CONCURRENTES

3. DETERMINACIÓN DE ACTORES

4. SINTAXIS DE LOS ACTANTES

5. JERARQUIZACIÓN DE ACTORES

6. EJE ACTANCIAL

7. SEGMENTACION DE LA HISTORIA DEL TEXTO

8. RELACIONES ACTANCIALES

9. UNIDADES DE SIGNIFICACIÓN

10. PROBLEMATIZACIÓN DEL TEXTO

11. DELIMITACIÓN DE LOS PROBLEMAS

12. HIPÓTESIS O CONJETURAS

13. PROCESO DE LA INVESTIGACIÓN

14. CONCLUSIONES

15. ELABORACIÓN DE INFORME

16. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO

USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR

ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO

USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR

TEXTO:UshananJampi

AUTOR: Enrique López Albújar

FUENTE: Cuentos Andinos

1. TEMA:

La justicia como base de la estructura legislativa tradicional de la comunidad de Chupán.

2. TÓPICOS CONCURRENTES:

A. TÓPICO SOCIAL: El aborrecimiento por parte de la población hacia CoinceMaille por su insistencia en cometer delitos.

B. TÓPICO PSICOLÓGICO: La mentalidad confusa que posee CoinceMaille a causa de la expulsión.

C. TÓPICO AMOROSO: EL amor demostrado porCoinceMaille hacia su madre Nastacia, incluso al arriesgar su vida venciendo los obstáculos.

D. TÓPICO ÉTICO O MORAL: El respeto valorativo a las costumbres y su justicia por parte de los comuneros.

E. TÓPICO MÁGICO – RELIGIOSO: La adoración a la tierra, a las propiedades y el debido respeto que se le debe asignar, por ello el robo era considerado un sacrilegio.

3. DETERMINACIÓN DE ACTORES (Protagonistas)

 ConceMaille

 Marcos Huacachino

 José Facundo

4. SINTAXIS DE LOS ACTANTES (ACTORES - ACCIÓN)

PUEBLO ENTERO – JORNALERO -PASTOR GREÑUDO – VIEJO – MASCADOR DE COCA – MOZUELA – CHIQUILLO – AGRAVIADO (PONCIANO) – YAYAS – MARCOS HUACACHINO – CUNCE MAILLE – PONCIANO – MAILLE – MARCOS HUACACHINO – PONCIANO – NATIVIDAD HUAYLAS – INDIO – JEFE DEL TRIBUNAL (MARCOS HUACACHINO) – CUNCE MAILLE – PONCIANO – FELIPE TACUCHE – CUNCE MAILLE – MARCOS HUACACHINO – YAYAS – CUNCE MAILLE – DECURIONES – YAYAS – ACUSADO (CUNCE MAILLE) – MARCOS HUACACHINO – CUNCE MAILLE – NASTACIA (MADRE DE CUNCE MAILLE) – CUNCE MAILLE – NASTACIA – CUNCE MAILLE – NASTACIA – CUNCE MAILLE – ESPÍA – SANTOS – CUNCE MAILLE – HOMBRES DEL PUEBLO – MUEJRES DEL PUEBLO – NASTACIA – CUNCE MAILLE – NASTACIA – GRUPO DE INDIOS (PUEBLO) – CUNCE MAILLE – CUCNE MAILLE – YAYAS – COMISIONADO – JOSÉ FACUNDO – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUCNE MAILLE – CUNCE MAILLE – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – SITIADORES – NASTACIA – NASTACIA – YAYAS.

5. JERARQUIZACIÓN DE ACTORES:

A) Cardinales:

 CUNCE MAILLE: Un indio corpulento y audaz ladrón, se caracteriza por ser intrépido, desconfiado, cauteloso y violento. Pero en su corazón guarda un profundo amor por su madre y su tierra. Lo describen como alto, fornido, de facciones regulares, gallardo, porte señorial, rebelde, simpático y altivo.

 MARCOS HUACACHINO: Es el Presidente del Consejo, el vocero y llamado a garantizar la justicia comunal.

 JOSÉ FACUNDO: Hombre que engaña a CunceMaille, facilitando su captura y llevándolo hacia la muerte. Animoso, astuto, talentoso.

B) Coadyuvadores:

 JOSÉ PONCIANO: La víctima del tercer robo.

 CONSEJO DE YAYAS: Encargados de los actos de justicia solemnemente, impasibles, impenetrables e inexorables.

 NATIVIDAD HUAYLAS: Participa en el tercer juzgamiento de Cunce.

 NASTASIA: Madre anciana de CunceMaille; quien aboga siempre por su hijo. Es por ella que Cunce regresa al pueblo, arriesgando su vida.

C) Periféricos:

 PUEBLO: Presencia el acto de Justicia en Chupan.

 DECURIONES: Soldados, que vigilaban a CunceMaille cuando fue capturado.

 INDIOS: Rodearon la casa de Cunce a su regreso para atraparlo.

D) Fantasmagóricos:

 FELIPE TACUCHE: Fue el agraviado del segundo robo, que realizó CunceMaille.

6. EJE ACTANCIAL:

REUNIÓN DEL PUEBLO ENTERO EN LA PLAZA DE CHUPÁN –SE TRATA DE HACER JUSTICIA POR EL ROBO DELAVACA DE PONCIANO POR PARTE DE CUCNE MAILLE - DECLARACIÓN DE JOSÉ PONCIANO – OFENSA DEL PUEBLO POR EL TERCER ROBO DE CUCNE MAILLE - JUZGAMIENTO POR PARTE DE LOS YAYAS A CUNCE MAILLE - LA ESTIMACIÓN DEL PRECIO DEL BIEN ROBADO - APLICACIÓN DEL JITARISHUM – AMENAZA DE APLICAR EL USHANAN JAMPI – PREOCUPACIÓN DE CUNCE MAILLE POR SU MADRE - REGRESO DE CUNCE MAILLE – VISITA DE CUNCE MAILLE A SU MADRE – EL AVISO AL JEFE DE LOS YAYAS DEL REGRESO DE CUNCE MAILLE – RODEO DE LA CASA DE CUNCE MAILLE – INTENTO DE HUIDA DE CUNCE MAILLE –CUNCE MAILLE MATA A SUS SITIADORES TRATANDO DE HUIR– FACUNDO ES ELEGIDO PARA ENGAÑAR A CUCNE MAILLE Y CAPTURARLO - DIALOGO ENTRE FACUNDO Y CUNCE MAILLE – CUNCE MAILLE DESCUBRE EL ENGAÑO DE FACUNDO - PELEA ENTRE FACUNDO Y CUNCE MAILLE – APLICACIÓN DEL USHANAN JAMPI A CUCNE MAILLE - PUÑALADAS AL CUERPO DE CUNCE MAILLE - DOLOR DE NASTACIA - DESPLAZAMIENTO DEL CUERPO DE CUNCE MAILLE A RÍO CHILLÁN.

PROBLEMATIZACIÓN:

10.1 ¿Por qué el pueblo de Chupán aplicaba leyes de derecho consuetudinario y no las leyes del Estado?

10.2 ¿Es inhumana la aplicación del UshananJampi y es válida su aplicación para los delitos de robo?

10.3 ¿Es correcto que sean más rigorosas las penas que se aplican al robo que a las del asesinato?

11. DELIMITACIÓN DE LOS PROBLEMAS:

La pena del UshananJampi es la máxima pena ( inflexible e irrevocable, consistente en la muerte del condenado) Siendo la Justicia Atributo de Dios con la cual se busca la convivencia pacífica de las personas y el correcto ordene en el mundo. Por lo cual los jueces y los tribunales solo actuarán en medida de corrección a través de castigos que no afecten la dignidad intrínseca de la persona y peor aún que atenten contra la vida.

12. HIPÓTESIS O CONJETURAS:

12.1 El pueblo de Chupán aplicaba sus propias leyes de derecho consuetudinario por considerarlas más eficaces, más rapidez procesalmente y sus sanciones efectivas por lo cual les resultaba inútiles las leyes del Estado en coparación a las de su comunidad.

12.2 En otras partes del Perú el UshananJampi, no es válido, ya que equivale a la pena de muerte, pero en la comunidad de Chupán si lo es, ya que las normas que se aplican son las de derecho consuetudinario.

12.3 Nosotros en nuestra formación como abogados sabemos que el asesinato es un delito más grave que el robo por lo cual merece tener una pena más severa la cual de ningún modo debería ser la pena de muerte; siendo esto así el actuar de la comunidad de Chupán no es el correcto.

13. DEMOSTRACIÓN DE LA HIPÓTESIS:

13.1. De acuerdo a lo desarrollado en la historia, los mecanismos del Estado eran difíciles, engorrosos, con deficiencia procesal, e incluso así no satisfacían a las víctimas del delito. Esta es la principal razón por la que –en el pueblo de Chupán- se prefiere la justicia a cuenta de los yayas, ya que el ayllu no confía en la justicia del hombre de la costa.

En las normas vigentes y dentro del derecho consuetudinario, se señala que como regla general los pueblos y comunidades indígenas pueden resolver todos los casos que se presentan dentro de sus territorios, usando sus propias normas, a través de sus propias autoridades y aplicando sus propias sanciones, siempre y cuando estos no violen los derechos humanos de las personas. Sin embargo, cuando consideren que no pueden resolver un caso determinado, pueden derivarlo a la justicia estatal. No obstante, en la práctica se presentan muchos supuestos donde aún está en debate la competencia de la justicia indígena (en casos de delitos muy graves o cuando está involucrada una persona no indígena). Estas dudas se presentan porque los actores no están aun bien informados de las normas vigentes, pero también porque no se han desarrollado todavía todas las normas que definan estos temas.

He aquí entonces, la razón fundamental,

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