Educacion para la comunicacion: una alternativa superadora al impacto de las TIC en la educacion

“EDUCACION PARA LA COMUNICACION: UNA ALTERNATIVA SUPERADORA AL IMPACTO DE LAS TIC EN LA EDUCACION”

Tomás Eduardo Landívar

Este trabajo analiza las vinculaciones entre educación, comunicación y sociedad, enfatizando la función formativa de los medios de comunicación y la escasa atención pedagógica que brinda a este tema la pedagogía. Describe la histórica y conflictiva relación entre la educación y la comunicación, manifestando la incapacidad educativa para dar respuestas al problema actual. Finalmente propone un modo de superar la “impotencia pedagógica” sistematizando el uso de los medios y reflexionando sobre cuestiones político-pedagógicas centrales para construir la “educación para la comunicación”.

1) Aclaraciones preliminares

Este trabajo intenta vincular la relación educación-formación, comunicación y espacio social. Por eso indicaremos que el proceso educativo-formativo se da en variados ámbitos (diferentes grados de institucionalidad e intencionalidad de todas las prácticas educativas) y bajo las distintas modalidades.

La verdad es que existen diferencias de énfasis y de grados en múltiples dimensiones de un contexto de aprendizaje (entorno institucional, tiempo, secuencias de enseñanzas, procesos y elementos de estimulación); pero también es cierto que las propuestas alternativas no garantizan un avance significativo respecto a los grados de formalización, ni un reconocimiento diferente de los espacios de la vida cotidiana como los espacios educativos.

Sirvent usa el concepto de “aprendizajes sociales”, los cuales son procesos de aprendizajes sin intención ni estructura que son producto de la vida de los individuos y grupos, que forman parte de un determinado contexto sociocultural en el que transcurren las experiencias cotidianas. En otras palabras, la complejidad de la vida actual impulsa aprendizajes constantes que pueden ser considerados como educación informal.

Para continuar, voy a dejar en claro que “la educación” se da en los ámbitos formal y no-formal. En el ámbito “informal” se efectúan un sinfín de intercambios que instruyen, forman, ofrecen esquemas interpretativos, transmiten valores, actitudes, etc. Es más. En el espacio informal (mediado), “los medios de comunicación moldean la sociedad actual”.

En los espacios comunicacionales el niño se forma o socializa espontáneamente sin que se perciba la importancia que significa para el la televisión; la televisión es poderosa porque tiene una importancia decisiva durante la construcción de la realidad social, ya que aporta una gran cantidad de material llegando a millones de personas de diversos grados de alfabetización. Se puede decir entonces, que el ámbito informal es responsable mayoritario del “moldeamiento social”

1.1) Ámbito informal y pedagogía cultural

La mayoría de los pedagogos han rechazado obviado el problema de la “educabilidad” del ámbito informal, descartando toda posible discusión y limitando la reflexión sobre un tema que le roba crecientemente terreno a la escuela afectando su labor en gran parte.

Sin embargo es alentador encontrar miradas reflexivas que se hacen cargo de un problema cuyo tratamiento es imperioso. Desde estas miradas encontramos definiciones como la de pedagogía cultural, que se remite a que la educación se da en diversos sitios sociales incluyendo escolarización sin limitarse a ella.

Si hemos de comprender el proceso educativo en este último tiempo, debemos examinar tanto, la pedagogía en la escuela como la pedagogía cultural.

Podemos definir la pedagogía cultural como el estudio de las acciones y efectos que ejercen sobre el individuo las distintas organizaciones y agencias socializadoras conformando la identidad, produciendo y legitimando los conocimientos del currículo cultural. Dichas organizaciones, son entidades comerciales que actúan solo por la ganancia individual produciendo formas educativas de gran éxito.

Los autores de los que hablamos definen a la “educación informal” como “pedagogía cultural”, abriendo la posibilidad de re-definir varios conceptos básicos y de considerar la inclusión de la problemática de los medios de comunicación como formadores, dentro del estudio de la pedagogía.

Otras opiniones más fuertes son las de Steinberg y Kincheloe al decir que los pedagogos y artífices de política mas influyentes son los productores de cultura infantil de las empresas comerciales norteamericanas. Es necesario aceptar que los medios comerciales determinan la agenda y son transmisores de conocimientos y valores, que el mundo de hoy, no solo es distinto al de ayer, ES OTRO; por este motivo la pedagogía debe ampliar sus horizontes.

El poder formativo de los medios significa una gran persuasión para desempeñarse como productores de cultura, que parecen inspirar autoridad cultural y legitimidad para enseñar roles, valores, etc., específicos de sitios tradicionales como las escuelas públicas.

Siguiendo esta línea de pensamiento, Giroux considera la existencia de una fuerte disminución del potencial formativo de las instituciones tradicionales y considera a las películas como “enseñantes” contemporáneos, es decir que, el aprendizaje esta cada vez mas acosado por una crisis de visión, significado y motivación; aunque cabe destacar que, la “significación” de las películas aumenta mas por su potencial que por la crisis escolar. La propuesta que surge de esto es entonces, superar la crisis de la escuela incorporando a las TIC (tecnología, información y comunicación) entre otras acciones; de otro modo seguiremos ante la presencia de caminos formativos separados y hasta contradictorios entre si.

Ahora bien, al referirnos a modalidades educativas encontramos la educación presencial (acción “formativa” entre 2 o mas personas cara a cara) y la educación a distancia (acción formativa entre 2 o mas personas mediada por diversos canales tecnológicos).

De los 6 campos educativos que surgen del cruce de los 3 ámbitos educativos con las 2 modalidades, nos interesaremos puntualmente en el ámbito informal y la modalidad a distancia, mas precisamente en la relación entre las partes mediatizadas por TIC; de este cruce surgen una pedagogía y un curriculum cultural, como entrada disciplinaria al estudio de un fenómeno mucho mas complejo que los típicos problemas escolares, debido a que estos modelos de comunicación moldean a la sociedad actual mas eficazmente que muchas acciones escolares.

2) De la educación formal a la educación informal

2.1) Aquella escuela en aquella sociedad

Hasta hace algún tiempo el ecosistema formativo se encontraba restringido y coordinado por agencias culturales como la escuela, la familia, la religión, etc. Estas contenían una lógica imperante, un objetivo explícito y valores estables; la escuela brindaba los conocimientos necesarios para actuar en sociedad y el espacio educativo informal apoyaba los criterios escolares. Los medios de comunicación apenas comenzaban su vida y contribuían a que la educación informal no fuera un problema sin que se percibieran contradicciones entre las distintas modalidades, todas las instituciones formaban un mismo espacio público.

Pero cuando surge la idea de que la educación formal no era la única opción formadora, estimuladora del progreso y recreadora de la cultura; comienza a sospecharse que el tema importante era saber que leer y que escribir para garantizar el acceso a la cultura porque la cultura real coexistía con las nuevas tecnologías de producción de sentido.

Se han efectuado muchos estudios sobre la relación sociedad, educación y comunicación, ubicados en el espacio de la educación informal y todos coinciden sobre la magnitud del cambio de las relaciones sociales, políticas y económicas que las TIC están causando. Existen 2 extremos paradigmáticos (vertiente crítica y funcionalista) que aportan lo suyo desde el inicio de sus investigaciones

La teoría crítica considera que la industria cultural es un instrumento de la sociedad capitalista y producto de los medios, que supone la producción de la cultura como parte del sistema productivo para transformar el pensamiento en mercancía. Piensa a los medios de comunicación como medios de poder y dominación que forman y moldean a las personas.

El funcionalismo, aunque ciertas amenazas sociales ante la irrupción de los medios, no habla de instrumentos de dominación, sino como instrumentos de la democracia moderna. Denuncian el conformismo social promovido por los medios, ya que estos omiten cuestiones esenciales sobre la estructura de la sociedad, guiándola hacia el conformismo y brindando una base escasa para la crítica de la sociedad; los medios indirectamente traban el desarrollo de una perspectiva realmente crítica.

Resumiendo, para unos, el problema es la pérdida de la autonomía y la imposibilidad de alcanzar un estado realmente humano en la sociedad. Para otros el problema es la disfuncionalidad que los medios causan para el desarrollo de las capacidades críticas necesarias para actuar en el sistema democrático aceptado como válido. Pero para ambos la clave es el rol que las TIC desempeñan en la conformación de la sociedad, dado que limitan el desarrollo de personas con un pensamiento crítico y/o autónomo.

Para ambas corrientes, los individuos están siendo moldeados por los medios que promueven la masificación y/o narcotización de la sociedad. Ambas creen que los medios atentan contra la conformación de la sociedad en el sentido que plantea cada paradigma.

Entonces la escuela que existía en aquella

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