Ensayo La visión de los vencidos

La visión de los vencidos

By: Miguel León Portillo

Datos:

Pimentel Rivera Eunice Michelle

4D Vespertino

Profesor: Francisco Velázquez

Introducción

El libro de La visión de los vencidos es una crónica del antropológico e historiador mexicano Miguel León Portillo, el cual para poder realizar esta obra se apoyo de análisis y estudios de diversos códices que pasaron de boca en boca para poder interpretar los testimonios de los indígenas, que relatan los sucesos que acontecieron en México tras la llegada de los españoles, comandados por Hernán Cortez.

La realidad que nos cuenta este libro acerca de los españoles tras conocer el nuevo mundo nos da a saber algunos aspectos que han olvidado mencionar en los libros de historia o que muy probablemente no los han incluido en tales textos por contener verdades que es mejor dejar sin entender. A través de todo el primer capítulo menciona que posiblemente los indígenas sean descendientes de tribus perdidas de los judíos, como tal es el caso de fray Diego de Dúran a propósito del mundo náhuatl. También se menciona en algunas crónicas que los indígenas eran gente bárbara, idolatras entregados a la antropofagia y a la sodomía, mientras que en otras eran descritos como dechado de virtudes naturales, lo que querían dar a entender que para ellos sus costumbres eran tan distintas a las de los españoles y que para ellos era normal el adorar a objetos o fenómenos naturales.

Mientras en España eran escritas historias donde Pedro Mártir de Angleria demostraba cuan fascinado estaba por las artes y formas de vivir de los indios. También hubo un cúmulo de información que llego a las Indias y se incorporo a la Historia General gracias al cronista Antonio de Herrera. Por la historiografía, ya no solo la española y portuguesa, sino también francesa, inglesa, alemana e incluso italiana cobraron nueva vida al hacer como objetivo de estudio a las cosas naturales y humanas del Nuevo Mundo.

Sin embargo, ante el estupor y asombro por el mundo antiguo y la hombres que habitaban el continente en ese entonces, no es el mismo entusiasmo que mostraron los nativos tres ver como llegaban gentes de un mundo igual de desconocido. Siendo que los europeos encontraron atractivo estudiar las diversas formas en que concibieron a los que por erro llamaron "indios", que llevo a ahondar en el pensamiento indígena, encierra igual, si no es que mayor interés.

Preguntas que debemos hacernos como ¿qué pensaron los hombres del Nuevo Mundo, en particular los mesoamericanos al ver llegar a sus costas y pueblos a los "descubridores y conquistadores"? ¿Cuáles fueron sus primeras actitudes? ¿Qué sentido dieron a su lucha? ¿Cómo valoraron su para derrota?

Es cierto que algunas de estas preguntas no pueden tener una respuesta certera, pero en cualquier caso las habrá para otras. Se puede dar un vistazo al pasado por sus pinturas, arquitectura, textos e incluso historias que han sido contadas de generación en generación -que sería muy raro que sucediese pero no imposible- y con eso darnos una idea de lo que sucedió en ese entonces tras la llegada de los españoles a tierras desconocidas que, no solo fue para conquistar a lo que fuera que encontraran, sino para también llevar descubrimientos como lo eran las culturas, lenguas como la maya y náhuatl,  y costumbres y tradiciones de los pueblos. Aunque claro, no todo lo que recibieron los indígenas y españoles antes este cambio histórico no fu tan bueno. Los españoles atrajeron algunas desgracias para los indígenas y viceversa.

Desarrollo

Dentro de mesoamericanos, las culturas maya y náhuatl son las que más ofrecen un testimonio indígena de la conquista. Ambas aportaron historia, escritura y transmisión oral. Tenían el interés de conservar su visión de la conquista.

En este apartado menciona las estelas mayas y otros monumentos conmemorativos mayas y nahuas, los códices históricos, entre otros, que dan testimonio del gran interés que ponían por preservar el recuerdo de los hechos pasados.

Destacando estos textos, eran fielmente memorizados en sus centros prehispánicos de educación donde enseñaban a los estudiantes, mencionando lo que había sucedido año con año, esto con el fin de seguir sus códices.

Pues bien, los indígenas y nahuas aunque ponían empeño y también curiosidad en “conservar la memoria de sus antiguallas*”, no dejaron morir el recuerdo de su propia visión ante el más impresionante y trágico de los acontecimientos: la Conquista hecha por hombres extraños que acabaron por destruir para siempre sus antiguas formas de vivir.

Pasemos al capítulo 1 donde nos habla de los documentos indígenas que se dividen en los tres primeros capítulos del libro, donde relatan los hechos desde la llegada de los españoles a las costas del Golfo de México, hasta el punto final. Resultante que se divide en partes cronológicas para relatar con detalles cada hecho de la Conquista en el Nuevo Mundo, se dan algunos testimonios que presentan variantes y divergencias al respecto. Más que hechos históricos, se relatan el modo en que vieron e interpretaron los indios nahuas de diversas ciudades.

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*Cosa (objeto, obra, estilo, costumbre, etc.) muy antigua o anticuada.

También se transcribe la versión del náhuatl de los textos de de los informantes indígenas de Sahagún* que están al principio del libro XII del Códice Florentino, así como una breve sección de la Historia de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo que refleja es sus escritos la opinión de los indios tlaxcaltecas aliados a Cortes. Ambos documentos guardan semejanza en narrar una serie de prodigios y presagios funestos que afirmaron ver a los mexicas, y de manera especial a Motecuhzoma  diez años antes de la llegada de los españoles.

“Primer presagio funesto: diez años antes de venir los españoles primeramente se mostro un funesto presagio en el cielo. Una como espiga de fuego, una llama de fuego, una como aurora: se mostraba como si estuviera goteando, como si estuviera punzando en el cielo” (Códice Florentino).

“…Segundo presagio funesto: que sucedió aquí en México: por su propia cuenta se abraso en llamas, se prendió en fuego: nadie tal vez le puso fuego, sino por su espontanea acción ardió la casa de Huitzilopochtli. Se llamaba su sitio divino, el sitio denominado Tlacateccan” (“Casa de Mando”).

“…rápidamente en extremo acabo el fuego todo el maderamen de la casa. Al momento hubo vocerío estruendoso; dicen “¡Mexicanos, venid de prisa: se apagara! ¡Traer vuestro cantaros!...Pero cuando le echaban agua, cuando intentaban apagarla, solo enardecía flameando mas. No pudo apagarse: del todo ardió”

“Tercer presagio funesto: fue herido un templo por un rayo. Solo la paja era: en donde se llama Tzummulco**”.

*Sahagún, Fray Bernardino de, Historia general de las cosas de Nueva España

**Tzummulco o Tzomolco: "en el cabello mullido", era uno de los edificios del templo mayor de Tenochtitlán.

 “Cuarto presagio funesto: Cuando había aún Sol, cayó un fuego. En tres partes dividido: salió de donde el Sol se mete: iba derecho viendo a donde sale el Sol: como si fuera brasa, iba cayendo en lluvia de chispas. Larga se tendió su cauda; lejos llegó su cola. Y cuando visto fue, hubo gran alboroto: como si estuvieran tocando cascabeles.”

“Quinto presagio funesto: Hirvió el agua: el viento la hizo alborotarse hirviendo. Como si hirviera en furia, como si en pedazos se rompiera al revolverse. Fue su impulso muy lejos, se levanto muy alto. Llegó a los fundamentos de las casas: y derruidas las casas, se anegaron en agua. Eso fue en la laguna que está junto a nosotros.”

Prodigios:

“El segundo prodigio, señal, agüero o abusión que los naturales de México tuvieron, fue que el templo del demonio se abrasó y quemó, el cual le llamaban el templo de Huitzilopochtli… Fue tan grande este incendio y tan repentino, que se salían por las puertas de dicho templo llamaradas de fuego que parecía llegaban al cielo, y en un instante se abrasó y ardió todo, sin poderse remediar cosa alguna "quedó deshecho", lo cual, cundo esto acaeció, no fue sin gran alboroto y alterna gritería, llamando y diciendo las gentes: "¡Ea Mexicanos! venid a gran prisa y con presteza con cántaros de agua a apagar el fuego", y así las más gentes que pudieron acudir al socorro vinieron. Y cuando se acercaban a echar el agua y querer apagar el fuego, que a esto llegó multitud de gentes, entonces se encendía más la llama con gran fuerza, y así, sin ningún remedio, se acabó de quemar todo.”

“El tercer prodigio y señal fue que un rayo cayó en un templo idolátrico que tenía la techumbre pajiza, que los naturales llamaban Xacal, el cual templo los naturales llamaban Tzonmolco, que era dedicado al ídolo Xiuhtecuhtli, lloviendo una agua menuda como una mullisma cayó del cielo sin trueno ni relámpago alguno sobre el dicho templo. Lo cual asimismo tuvieron por gran abusión, agüero y prodigio de muy mala señal, y se quemó y abrasó todo.”

“El cuarto prodigio fue, que siendo de día y habiendo sol, salieron cometas del cielo por el aire y de tres en tres por la parte de Occidente "que corrían hasta Oriente", con toda fuerza y violencia, que iban desechando y desapareciendo de sí brasas de fuego o centellas por donde corrían hasta el Oriente, y llevaban tan grandes colas, que tomaban muy gran distancia su largor y grandeza; y al tiempo que estas señales se vieron, hubo alboroto, y asimismo muy gran ruido y gritería y alarido de gentes.”

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