FICHA DE LECTURA

FICHAS DE LECTURA

TEMA: Descolonización de la Educación

AUTOR: Ministerio de Educación. Instituto de Investigaciones Pedagógicas Plurinacionales.IIPP-PIEB,2012

TEMAS CENTRALES Y PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS:

La descolonización implica un proceso político de transformación de la sociedad. En la educación buscamos la descolonización de las mentalidades y cambiar nuestra manera de ser, pensar, hacer y sentir para construir una sociedad propia; para ello se tiene que recuperar, revalorizar y potenciar los saberes y conocimientos propios aquellos que siempre fueron negados.

En este sentido, es una búsqueda de complementación para transformar la propia visión cientificista de la realidad, es insostenible que la descolonización niegue los aportes de la ciencia.

Se trata de que los saberes y conocimientos recuperen su dimensión útil para el presente, desde la experiencia y de la práctica.

Educación técnica productiva, implica producir conocimientos pertinentes; en este sentido, lo productivo está articulado a las necesidades y exigencias de la realidad local. La educación técnica consiste en formar oficios como: carpintería, costura, metalmecánica, electricidad, etc.de esta manera se fortalecen actividades económicas dependientes. Y en la educación productiva nos lleva a la reproducción de la vida de la gente, en alimentación, casa y vestido en un sentido alternativo al capitalismo.

La educación productiva debe estar ligada a la experiencia y a la apropiación del sentido de lo que se produce que permitan plantear y hacer realidad alternativas de transformación de las comunidades.

ANALISIS CRITICO DE LA LECTURA (COMENTARIO) Con la descolonización de la educación se pretende rescatar y revaloriza los valores y pensamientos de los pueblos indígenas originarios, de esta manera formar una nueva nación llena de principios y valores para un vivir bien para la vida .como educadores debemos concientizar a toda la población que está en nuestras manos de recuperar nuestra cultura y nación indígena originario.

COMPARACION CON LA REALIDAD EDUCATIVA Y TRABAJO EN AULA Desde la aplicación de la ley Abelino Siñani y Elizardo Perez se va enfatizando y trabajando de manera integra la revalorización y fortalecimiento de las identidades propias también se pone en práctica la revalorización de saberes y conocimientos.

TEMA: Hacia la descolonización de la ciencia social latino americano

AUTOR: Rincon Ediciones Colección Abrelosojos 2012

TEMAS CENTRALES Y PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS:

El desarrollo moderno ha privilegiado la mercancía del dinero, pero las consecuencias de esta racionalidad y sistema de valores ya lo está padeciendo no solo la humanidad entera, sino también la naturaleza.

El problema ya no es solo el capitalismo, sino la racionalidad y cultura de muerte. Por eso hablamos de la necesidad de producir y desarrollar otra forma de racionalidad que promueva el desarrollo y preservación de formas de vida y no a la muerte.

Como ya vimos, las consecuencias de esta concepción cuando son llevadas a la práctica han sido no solo nuestro subdesarrollo, sino la explotación de nuestra fuerza de trabajo y de nuestra pachamama.

El capitalismo y la modernidad se dieron perfectamente cuenta de ello; por eso para destruir nuestro propio sistema de los alimentos, produjieron no solo su propia forma de alimentación, sino que ahora se están apropiando del agua, tierra y semilla. El alimento capitalista o moderno nos conduce al capitalismo o modernidad, así también el alimento andino-amazónico nos conduce hacia esta otra forma de vida.

¿Cómo erradicar el capitalismo y el modernismo? Dando valor a nuestra tierra pachamama y dejando de consumir mercancía capitalista y moderna, sino consumiendo lo nuestro y vivir nuestra propia forma de vida.

ANALISIS CRITICO DE LA LECTURA (COMENTARIO) La lectura realizada nos hace reflexionar de como valor nuestra madre tierra ya que el capitalismo nos iba formando hombres sometidos en el modernismo y formados en universidades colonizadas.

COMPARACION CON LA REALIDAD EDUCATIVA Y TRABAJO EN AULA Aun dentro del campo educativo se sigue con el modernismo, dando valor a las cosas de afuera y no tanto así valorando lo nuestro pero con el pasar del tiempo llegaremos a descolonizar por completo la educación y vivir de lo nuestro, con lo cual podemos recuperar la naturaleza como pachamama, y transformar la forma de pensar de un pueblo.

TEMA: BUEN VIVIR. FILOSOFIA, POLITICAS Y EXPERIENCIAS REGIONALES

AUTOR: Instituto Internacional de Integración

TEMAS CENTRALES Y PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS:

Desde los pueblos indígenas originarios se plantea una visión totalmente distinto a lo descrito anteriormente por lo tanto debemos ampliar y re conceptualizar el termino comunidad, desde la cosmovisión de los pueblos indígenas originarios, comunidad se comprende como “la unidad y estructura de vida”, es decir el ser humano es solo una parte de esta unidad. El horizonte de toda relación complementaria dentro de la comunidad es vivir bien siempre cuidando y respetando toda forma de vida.

La colonización representó para los pueblos originarios un proceso de exclusión y desintegración económica que aún persiste. Por lo tanto se está planteando un proceso de descolonización, integración y sensibilización con la vida, lo que implica vivir de acuerdo a los ciclos naturales tanto de la pachamama como del cosmos.

En el mundo se ha comenzado un gran debate sobre este tema porque es una esperanza para resolver aspectos de relaciones económicas y principalmente de vida.

¿ cómo responder a la vida ?

¿Qué soluciones nos debemos plantear para un buen vivir?

ANALISIS CRITICO DE LA LECTURA (COMENTARIO) Siempre hablando de recuperar y rescatar los principios y valores de vida, con la descolonización pretendemos volver a lo nuestro y vivir una vida plena de acuerdo a los ciclos naturales. Al vivir en el modernismo fuimos perdiendo esos valores y destruyendo nuestro mundo de vivir.

COMPARACION CON LA REALIDAD EDUCATIVA Y TRABAJO EN AULA Desde el trabajo en aula poco apoco se va rescatando y revalorizando nuestra madre tierra pachamama con el fin de volver a lo nuestro, mediante los campos de saberes y aéreas de conocimiento.

TEMA: INTRA-INTERCULTURALIDAD Y DESCOLONIZACION.

AUTOR: Jesús Flores, Instituto de Investigaciones Pedagógicas Plurinacional

TEMAS CENTRALES Y PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS:

La intraculturalidad es un movimiento que solo quiere concentrarse en el despliegue de lo propio, ese no es el sentido de la transformación educativa pues aquí la intraculturalidad es un movimiento inseparable a la interculturalidad. La recuperación de nuestras culturas se da sobre la exigencia del presente, sin caer en la réplica de un camino de desarrollo que solo sabe producir riqueza a costa de producir pobreza y destrucción de la naturaleza, sino que también significa plantearse la posibilidad de transformar esos sentidos según su actualización y según su dialogo con otras culturas lo que se puede aprender de ella.

La intercuturalidad implica una relación de dialogo mutuo y de convivencia sin jerarquías, en el contexto urbano implica en primer lugar al crítica radical del mestizaje como identidad, lo que puede desembocarse finalmente en un trabajo de recuperación de las culturas indígenas originarias; esto es un trabajo de profundización en las raíces y aspectos críticos y emancipativos de dicho horizonte.

Como recuperar la cultura viva: Tiene que ver con la cuestión del modo de recuperación de la cultura propia esto significa que no puede recuperarse la cultura de un modo estático, lo que tiene que ver con el tipo de relación con la cultura que tenemos. Esto se expresa en reducir la educación intracultural a la recuperación de los saberes y conocimientos indígenas como contenidos que es bueno conocer, que además sean efectivos para dar respuestas concretas a los problemas cotidianos de las comunidades y sectores populares, considerando los problemas que estamos atravesando dentro del contexto actual, local y mundial.

ANALISIS CRITICO DE LA LECTURA (COMENTARIO) Esto implica considerar la diversidad de puntos de vista, visiones y sentimientos, sin embargo este énfasis estratégico y coherente con el contexto de la educación intracultural

Por otro lado es importante entender que existen dos visiones diferentes de la vida que pretende hacer ver que somos varias culturas con visiones opuestas.

COMPARACION CON LA REALIDAD EDUCATIVA Y TRABAJO EN AULA Con el enfoque del nuevo currículo nos exige producir conocimiento desde la propia cultura y la lengua propia, es decir, no solo de recuperar los conocimientos, saberes y prácticas sino también de producirlos y llevarlos a la práctica, ya que en la actualidad se va trabajando de un modo gradual.

TEMA:

LA ENSEÑANZA COMO PUENTE A LA VIDA

AUTOR: Quintar, Estela B. México, Instituto Pensamiento y Cultura en América Latina

TEMAS CENTRALES Y PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS:

¿Qué significa esto? Que lo que se enseña, o no, en situaciones de enseñanza aprendizaje, escolares o no escolares, tiene una profunda incidencia tanto en el comportamiento particular como en las manifestaciones culturales. Esto convierte al sistema educativo en un espacio potencial de construcción de significaciones- conocimientos-y transformación subjetiva e intersubjetiva, de este modo la construcción de conocimiento contribuye, entre otras mediciones de articulación que se proyectan en estilo de vida, en formas de ver y comprender el mundo; es decir que se comprender al mundo desde una realidad subjetiva.

Lo epistemológico como soporte del contenido de enseñanza, a partir de lo expuesto en el punto anterior cabe preguntarse

¿Cómo y desde donde se seleccionan los contenidos didácticos? La selección de contenidos de enseñanza parte desde lo real , del mundo, de la vida misma de una sociedad. En esta forma de abordar el conocimiento de lo real, no hay verdades determinantes.

En este planteamiento, lo que se conoce no es la “explicación” del mundo real, sino las construcciones interpretativas de lo real como construcción de realidades y como posibilidad de instrumentarse creativamente en ellas.

Aporte para la significación del contenido didáctico

A partir de Colón, la nuestra fue una educación de colonización – en el sentido colonia –y la existencia de una colonia trae consigo la existencia de un país imperialista. La colonia para ser tal sufre, en su espacio el avasallamiento dado en múltiples formas de acción simbólica del imperio lo que implica la conformación de una cultura

Imperialista y una cultura colonialista.

El poder responderse y responder a estos cuestionamientos nos obliga volvernos reflexivos, sino que también nos alerta sobre lo que significa ser formadores en los tiempos actuales y asumir la responsabilidad social.

ANALISIS CRITICO DE LA LECTURA (COMENTARIO) Desde mi punto de vista los contenidos que tienden a la deformación o el desconocimiento de lo propio – subjetivo o colectivo-sirven para consolidar una situación de poder entre una cultura dominante lo que implica en la conformación de un pensamiento dilemático.

COMPARACION CON LA REALIDAD EDUCATIVA Y TRABAJO EN AULA En la actualidad vivimos en una sociedad en que la ciencia y la tecnología ocupan un lugar fundamental en el sistema productivo y en la vida cotidiana en general. Para mejorar el aprendizaje hay que incentivar el desarrollo del pensamiento crítico, fomentar al trabajo cooperativo en el aula y fuera de ella de esta manera lograr un aprendizaje óptimo.

TEMA: .

“BIOLOGIA DEL CONOCER Y DEL APRENDIZAJE”

AUTOR:

El sentido de lo humano. Santiago: Editorial Universitaria 1991

Humberto Maturana

TEMAS CENTRALES Y PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS:

Las teorías que corrientemente usamos para hablar de aprendizaje, de conocimiento o de saber, nos llevan a suponer que el aprender es la captación de algo independiente de nos otros. El aprender tiene que ser algo diferente, puesto que no se puede dar el captar algo externo, ya que en la interacción lo que a uno le pasa depende de uno.

Pero en el momento en que uno mira la historia del ser vivo, en el momento que uno mira los procesos involucrados en el vivir, uno descubre que eso no es así, si uno no mira la historia, esto parece una cosa extraordinaria. La biología no nos determina el futuro.

La realidad es un argumento explicativo, cada vez que hablamos de la realidad, estamos usándola como un argumento explicativo de la experiencia. Pero podemos usar la noción de realidad de dos maneras fundamentalmente diferentes o, mejor dicho podemos usar la palabra realidad, estos dos modos de hablar de la realidad implican modos de relacionarse diferentes y por lo tanto dinámicas de convivencia distintas.

ANALISIS CRITICO DE LA LECTURA (COMENTARIO)

Esta lectura nos enseña a que seamos reflexivos y actuar de manera responsable y seamos capaces de reflexionar sobre el quehacer de uno mismo. Si mira uno lo que tiene puede darse cuenta de si lo que quiere o no lo quiere. También se debe tomar conciencia de la función social y cultural en el desarrollo humano.

COMPARACION CON LA REALIDAD EDUCATIVA Y TRABAJO EN AULA como educador debemos educar de manera responsable en mundo de convivencia de esta manera lograr una sociedad democrática.

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