HABERMAS Y LA TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
Enviado por cveronikc • 23 de Marzo de 2015 • 5.303 Palabras (22 Páginas) • 260 Visitas
HABERMAS Y LA TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA
Luis Garrido Vergara1
Resumen
La Teoría de la acción comunicativa es una obra del filósofo y sociólogo alemán J.
Habermas, que aborda la teoría de la acción y su fundamento racional, a partir de tres
pretensiones fundamentales: desarrollar un concepto de racionalidad más allá de los
postulados subjetivistas e individualistas de la filosofía y teoría social moderna, elaborar
una nueva concepción de la sociedad en dos niveles integrando los paradigmas de
sistemas y mundo de la vida, y por último, desarrollar una teoría crítica de la
modernidad buscando las respuestas necesarias para retomar su proyecto original.
Palabras Clave
Comunicación, Sujeto, Filosofía del Lenguaje, Racionalidad de la acción humana.
Abstract
The theory of communicative action is the work of German philosopher and sociologist
J. Habermas. His work discusses theory of action and its rational supports, based on
three fundamental claims: to develop a concept of rationality beyond the subjectivist
and individualist assumptions of modern philosophy and social theory, develop a new
conception of society in two levels integrating the paradigms of systems and life world,
and finally, develop a critical theory of modernity looking for the answers needed to
resume its original project.
Keywords
Communication, Subject, Philosophy of Language, Rationality in human action.
RAZÓN Y PALABRA
Primera Revista Electrónica en América Latina Especializada en Comunicación
www.razonypalabra.org.mx
Libros Básicos en la Historia del Campo Iberoamericano de Estudios en Comunicación
NÚMERO 75 FEBRERO - ABRIL 2011
Introducción
Jürgen Habermas es sin lugar a dudas uno de los pensadores más influyentes del siglo
XX. Proveniente de una formación en Filosofía, este autor ha desarrollado significativos
aportes en la Teoría Sociológica moderna, fundamentalmente a partir de sus teorías
sobre la Democracia Deliberativa y la Acción Comunicativa. Para muchos pensadores,
Habermas es uno de los intelectuales más influyentes de la llamada “segunda
generación” de la Escuela de Frankfurt en Alemania.
Su obra proviene de una influyente tradición de investigación seguida por los intereses
de esta Escuela de pensamiento, los cuales apuntaban al análisis de la Racionalidad, el
sujeto, los regímenes políticos, la Democracia, la Modernidad, la Dialéctica, entre otros.
En este contexto, el trabajo de Habermas estuvo dirigido a explicar y superar las
contradicciones entre los métodos materialistas y trascendentales en torno a una nueva
teoría crítica de la sociedad, a retomar la teoría social marxista contemplando las
posturas individualistas propias del racionalismo crítico, en torno al análisis de las
relaciones entre los fenómenos socio-estructurales culturales con los psicológicos y de
la estructura económica de la sociedad moderna.
En términos generales, el pensamiento Habermasiano ha contribuido significativamente
en la filosofía analítica del lenguaje, en el desarrollo de la hermenéutica desde de la
polémica con Gadamer sobre sus pretensión de universalidad (García, 2006), en el
llamado “giro lingüístico” de la Teoría Crítica (McCarthy, 1987) y en la discusión con
Niklas Luhmann sobre los fundamentos de una teoría comprehensiva de la
comunicación social (Leydesdorff, 1999). Para variados autores, (McCarthy, 1987;
Ureña, 1998; Vallespín, 1995), la obra de Habermas ha logrado consolidar la relación
entre el análisis fenomenológico y trascendental dentro de una teoría materialista de la
evolución social, entendida como parte de una teoría reflexiva trascendental de
sabiduría emancipadora social reflexiva a partir de la evolución cultural. En este
sentido, la naturaleza empírica y trascendental de esta sabiduría constituye la base del
pensamiento crítico bajo esta perspectiva.
La idea de “sabiduría emancipadora” constituye un referente de la acción social. En este
sentido, Habermas analiza las condiciones de la racionalidad de la acción social a partir
de la interacción basada en el uso del lenguaje, apoyado en el principio de que la razón
subyacente en la acción de los sujetos es una propiedad de las estructuras de
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comunicación, más no de los individuos por sí solos. En esta idea reside la posterior
crítica
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