La Gnoseología

Gnoseología

La teoría del conocimiento, también denominada gnoseología (delgriegoγνωσις,

gnosis

, "conocimiento" o "facultad de conocer", y λόγος,

logos

,"razonamiento" o "discurso"), es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del conocimiento la expresión "teoría del conocimiento", o la palabra gnoseología, que actualmente tiende a caer en desuso. En el de habla inglesa se estila "epistemología", que en español, como término filosófico más bien se reserva para lo que podría considerarse como "conocimiento científico”, o "teoría de la ciencia”. Él conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales de la filosofía y su consideración se inicia ya con la filosofía misma, especialmente en Platón. Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la corrección o incorrección del razonamiento o argumentación, y no en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática y lógica).

Sumían o Sucinta historia de la teoría del conocimiento

En la Grecia clásica inicia la investigación sistemática del conocimiento, especialmente en el diálogo platónico Tee teto, aunque también en La(VI).Aristóteles dedica parte del

De Anima

a explicar el conocimiento "empírico", el que se obtiene a través de los sentidos, yen la

Metafísica

dedica el libro IV (Γ), especialmente Caps. 4 y ss., a discutir cuestiones comola prueba de "el principio" (o los fundamentos) y el relativismo. En los

Segundos analíticos

Se presenta lo que puede considerarse como su epistemología. En la época helenística (siglo IID.C.) escribe el pirrónico Sexto, a quien debemos la mejor expresión del escepticismo antiguo. En el siglo XVII el inglés Francis Bacon escribe

Advancement of kwowledge

y

Novum Organum

, donde reclama el apoyo de la monarquía para impulsar el conocimiento de tipo empírico. Poco después, el francés René escribe el

Discurso del método

y las

Meditaciones metafísicas

, obras básicamente dedicadas a plantear y resolver los problemas fundamentales de la teoría del conocimiento. A partir de Hegel generalmente se considera que con estos autores (y con su claro énfasis en los problemas epistemológicos) inicia la filosofía moderna. John Locke, filósofo inglés de fines del siglo XVII, también se ocupó de estas cuestiones en su obra

Ensayo sobre el entendimiento humano

. El alemán Gottfried Leibniz discute esta obra en sus

Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano

.Berkeley sigue parcialmente a Locke en su

Tratado sobre los principios del conocimiento humano

(1710).David Hume, quien quizá podría considerarse como el principal filósofo de lengua inglesa, hizo lo propio en la primera parte de su

Tratado de la naturaleza humana

y en su

Investigación sobre el entendimiento humano

. Algo más tarde, el alemán Emmanuel Kant publica en 1781 su monumental y muy influyente

Crítica de la Razón Pura

.Desde mediados del siglo XIX, quizá empezando con las reflexiones metodológicas del astrónomo británico William Whewell, como a lo largo del XX, muchos esfuerzos se dedican al estudio del conocimiento científico. Surge así la Filosofía de la ciencia ,que en realidad es una rama de la epistemología tradicional (teoría del conocimiento). Este tipo de estudios pronto se ven complementados con otros sobre Historia de las ciencias, y más tarde ,Sociología de la ciencia.

LEYES DE LA DIALECTICA

LA DIALECTICA

01. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La ley de la unidad y la lucha de contrarios es la esencia y medula de la dialéctica.Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundomaterial. El conocerla es de gran importancia para comprender la dialéctica del desarrollo de la naturaleza, dela sociedad y del pensamiento, para la ciencia y actividad practica.El análisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su naturaleza es unaexigencia importantísima de toda investigación científica y obra practica.

Unidad y Lucha de Contrarios

Antes de hablar de la propia ley de unidad y lucha de contrarios veamos que entiende la dialéctica porContrarios y su Unidad.Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias, o fuerzas internas del objeto que se excluyenmutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro, La relación de indestructible interdependenciade estos constituye la unidad de contrarios.Así pues que la lucha de contrarios son las contradicciones existentes en el objeto, precisamente el carácter

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contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se excluyen mutuamente, provoca por necesidad la luchaentre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace y lo que muere en los objetos, no pueden menos de entrar encontradicción , La contradicción, la lucha de contrarios, constituye precisamente la fuente esencial deldesarrollo de la materia y la conciencia. El desarrollo es la lucha entre tendencias contrapuestas, esta lucha esabsoluta, como absolutos son el desarrollo

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