La discusión de algunos aspectos en el siglo xvi en francia, basado en el libro, Gargantua de Rabelais

En este trabajo analizaré algunos aspectos de la francia del siglo XVI en base en el libro, gargantua de Rabelais, para entender este libro a continuación pondre algunos datos del libro:

“Autor de una obra singular dentro del contexto de la literatura de su tiempo y humanista de prodigiosa cultura, FRANÇOIS RABELAIS (1494?-1553?) abandonó primero la orden de los franciscanos y más tarde la de los benedictinos para estudiar en varias universidades francesas, obteniendo en 1531 en la de Montpellier el título de bachiller en medicina. Estimulado quizá por la condena que de «Pantagruel» había hecho la Sorbona un año antes, publica en 1535 GARGANTÚA, obra inspirada en una tardía epopeya artúrica, en la que relata la infancia y adolescencia del protagonista hasta su primera victoria militar. A caballo entre el realismo grotesco propio de la literatura cómica popular de la Edad Media y la vertiente satírica del nuevo humanismo representada por «El elogio de la locura» de Erasmo, la obra de Rabelais se distingue, como observa Mijail Bajtín, «por una especie de “carácter no oficial” indescriptible y categórico, de tal modo que no hay dogmatismo, autoridad ni formalidad unilateral que pueda armonizar con las imágenes rabelaisianas». La presente edición corre a cargo de Camilo Flores Varela, responsable, asimismo, de la traducción.”

Despues de estos datos acerca del libro podemos empezar a entender porque se habla de esa forma y masomenos de que se trata pero no podemos empezar el ensayo, hasta dar una base historica de lo que pasaba en francia en esos tiempos y así poder realizar con exactitud, el tema a desarrollar en este documento.

“Las Guerras de religión de Francia fueron una serie de enfrentamientos civiles que se desarrollaron en el Reino de Francia durante la segunda mitad del siglo XVI. Se distinguen hasta ocho guerras distintas acontecidas entre 1562 y 1598, si bien la violencia fue constante durante todo el período.El detonante de las Guerras de Religión fueron las disputas religiosas entre católicos y protestantes calvinistas, conocidos como hugonotes, exacerbadas por las disputas entre las casas nobiliarias que abanderaron estas facciones religiosas, en especial los Borbón y los Guisa.Por añadidura, la guerra civil francesa tuvo dimensiones internacionales, implicando en la lucha a la potencia protestante del momento, la Inglaterra de Isabel I, con la máxima defensora del catolicismo y mayor potencia de la época, la España de Felipe II. Debido a ello, el conflicto influyó de manera determinante en el éxito de la rebelión de las Provincias Unidas contra el dominio español y en la expansión de las confesiones protestantes en el Sacro Imperio Romano, regido por el tío de Felipe II, el emperador Fernando I de Habsburgo.El conflicto acabó con la extinción de la dinastía Valois-Angulema y el ascenso al poder de Enrique IV de Borbón, que tras su conversión al catolicismo promulgó el Edicto de Nantes en 1598, garantizando una cierta tolerancia religiosa hacia los protestantes. Sin embargo, los conflictos entre la Corona y los hugonotes se reavivaron periódicamente, hasta que el nieto de Enrique IV, Luis XIV, revocó tal tolerancia con el Edicto de Fontainebleau de 1685, proscribiendo toda religión excepto la católica, lo que provocó el exilio de más de 200.000 hugonotes.”

Dado estos hechos historicos de lo mas importante sucedido en el siglo XVI en Francia nos damos cuenta de que estaban en tiempo de guerra religiosamente y esto logra que la gente haga burlas, para bajar el miedo y la tencion de la guerra, con esto podemos realizar perfectamente este ensayo para así confirmar las costumbres que se vivian en esa epoca.

Desarrollo

Durante la obra se ve que hay una disputa entre las religiones y los ateos desde el primer capitulo, ergo se empiza dar pie, a darnos cuenta de lo puesto anteriormente:

“Volviendo a nuestros carneros, digo que por don soberano de los cielos ha sido reservada la antigüedad y genealogía de Gargantúa, más entera que ningún

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