Paradigma Narrativo

PARADIGMA NARRATIVO

El paradigma narrativo es una teoría propuesta por Walter Fisher que toda significativa la comunicación es una forma de contar historias o dar un informe de los hechos (ver relato ), y que los seres humanos experimentan y comprender la vida como una serie de relatos en curso, cada uno con sus propios conflictos , personajes, principio, medio y fin. Fisher cree que todas las formas de comunicación que apelan a nuestra razón de ser visto como historias en forma de historia, cultura y carácter, y todas las formas de comunicación humana se ven fundamentalmente como historias.

Discusión

La forma en que las personas explican y / o justificar su comportamiento, ya sea pasado o futuro, tiene más que ver con contar una historia creíble que lo hace con la presentación de pruebas o la construcción de una lógica discusión. El tradicional paradigma del racional mundo es visto como un enfoque científico o filosófico al conocimiento que supone la gente es lógico y tomar decisiones sobre la base de las pruebas y argumentaciones. Este punto de vista sostiene que:

• La gente está pensando esencialmente seres, basando sus decisiones razonadas sobre el fondo de la discusión y el razonamiento probatorio .

• Lo que se considera racional es determinado por el conocimiento y la comprensión mostrada y por la forma en que se expuso el caso. Es decir, la forma en que se hace el argumento determinará el resultado, siempre y cuando la forma coincide con el foro, que puede ser científico, jurídico, filosófico, etc

• El mundo es un juego de rompecabezas lógicos que podemos resolver a través del análisis racional.

Fisher reacciona contra este modelo por ser demasiado limitada y sugiere un nuevo paradigma de la racionalidad narrativa , que considera la narrativa como la base de toda comunicación humana.Comienza con la premisa de que:

• La gente es esencialmente narradores.

• El mundo es un conjunto de historias de entre las que debemos elegir para vivir en un proceso de continua re-creación. [ 1 ] Cada individuo elige los que coinciden con sus valores y creencias .

• La toma de decisiones depende de juicios sobre estas buenas razones. Aunque la gente dice las razones de sus decisiones, [ 2 ] , como la historia , la cultura y las percepciones sobre la situación y el carácter de las otras personas involucradas, todo esto puede ser subjetiva y no se comprende.

• La prueba de la racionalidad narrativa se basa en la probabilidad, la coherencia, y la fidelidad de las historias que sustentan las decisiones inmediatas que se harán.

Narrativa coherencia pregunta si la historia se mantiene unida. A menudo determinar si la historia tiene coherencia, comparándola con otra historia que que cae en la misma línea. Por ejemplo, una línea de la historia que presenta la idea de que un hombre que ama a su mujer, lo representa que su abuso, contrasta con aquella en la que es considerada. No tiene sentido que un hombre que ama a su mujer, de abusar de ella, por lo que el relato en cuestión no es totalmente consistente o coherente. Para Fisher, la prueba definitiva de la coherencia narrativa es si podemos contar con los personajes a actuar de una manera fiable. [ 3 ] Debido a esto parece que confiar caracteres para mostrar continuidad en el pensamiento, el cine y las acciones. Si no llegamos a ser sospechoso cuando los personajes se comportanextrañamente. [ 4 ]

Narrativa fidelidad establece que si una historia coincide con nuestras propias creencias y experiencias, lo aceptaremos. Fidelity determina cómo se conecta la historia en el fondo del mundo como una persona ha conocido. Por ejemplo, alguien que no cree en Dios y sólo cree en las leyes naturales está escuchando una historia de alguien que es curado por un milagro. Esta persona no puede ser persuadido, porque no hay fidelidad de esta historia y sus experiencias no se ajustan a la historia. [ 5 ] Fisher también cree que una historia tiene la fidelidad cuando puede ser visto como una guía para nuestras acciones. Compramos en valores de los personajes, y la lógica de la narración de los conjuntos paradigma de la razón, aparte de la lógica del paradigma racional-mundo de la razón.

La lógica de la razón se centra en cinco temas. Según Fisher nos ocupa (1) los valores dentro de un mensaje, (2) la pertinencia de esos valores a las decisiones que se toman, (3) las consecuencias de creer en esos valores, (4) la superposición del mundo vista de la audiencia, y (5) la conformidad con lo que cree que el público es "una base ideal para una conducta". [ 6 ] Al decidir una historia con la fidelidad no sólo estamos afirmando nuestras creencias compartidas, pero la apertura de nosotros mismos a la cree que estos valores en última instancia, influir sobre nuestras creencias y valores. (Griffin 304)

Esto no niega que hay un sistema de razonamiento lógico formal. Pero, después de Michel Foucault , este tipo de sistemas se forman a través del savoir y pouvoir (conocimiento y poder) de las jerarquías que controlan el acceso a los discursos. Por lo tanto, los criterios para evaluar la fiabilidad y la integridad de las pruebas, y si el patrón de razonamiento es el sonido no son absolutos, sino que definen diacrónicamente por aquellos en posiciones de autoridad. Esto será particularmente importante cuando el proceso de razonamiento admite valores y políticas, además de empíricos datos.

Fisher propone la racionalidad y coherencia narrativa (fidelidad y probabilidad) como un a priori base sobre la cual decidir cuales son buenas o malas noticias. Sostiene que la comunicación humana es algo más que su forma racional, que de su contexto cultural, y los valores y la experiencia de la audiencia son tan importantes. Quizás la consecuencia más meritocrático, democrático o subversiva de sus ideas tiene que ver con quién está calificado para evaluar la calidad de la comunicación. En el modelo tradicional, se requiere experiencia tal como se define por las jerarquías de poder presentar o juzgar la solidez de los argumentos formales. Fisher sostiene que, armado con el sentido común, casi cualquier persona puede ver el punto de una buena historia y juzgar sus méritos como base para la creencia y la acción.

Así que, para Fisher, narración afecta todos los aspectos de la vida de cada persona y la vida de otros en cada oferta verbal y no verbal de una persona para pensar o actuar de una manera determinada.Incluso cuando un mensaje parece abstracto, es decir, el lenguaje es literal, no figurado, es la narración, ya que está incrustado en la historia en curso del orador que tiene un principio, un medio y un final, y se invita a los oyentes a interpretar su significado y determinar su valor por sus propias vidas.

La psicología del paradigma de la narrativa de Walter Fisher

El primer pilar de la teoría del paradigma de la narrativa de Walter Fisher afirma que las personas son narradores (5). Fisher también establece que las personas interpretan historias usando "buenas razones". Según la teoría, las buenas razones son acontecimientos de la historia, los acontecimientos pasados en la propia vida, la cultura, y los personajes involucrados.

Situación de los modelos

Cuando la gente experimenta una historia, la fase de comprensión es donde la gente se forma una representación mental acerca del texto (Zwaan 15) [ 7 ] La representación mental que se forma se llama un modelo de situación.

Los modelos de situación son representaciones mentales de la situación descrita en un texto más que del propio texto. Gran parte de la investigación sobre modelos de situación en la comprensión narrativa sugiere que aquellos que comprender comportan como si estuvieran en la situación narrada y no fuera de ella. Esto apoya el modelo de Fisher donde los componentes que los estados Fisher son válidos mediante la determinación de buenas razones están relacionadas con las que se forman en los modelos de situación.

Espacio

Existen personas en el, se mueven en, e interactuar con los entornos. Situación de los modelos deben representar los aspectos relevantes de estos ambientes. Muy a menudo (pero no necesariamente), los objetos que están espacialmente cerca de nosotros son más relevantes que los objetos más lejanos. Por lo tanto, sería de esperar el mismo para modelos de situación. En consonancia con esta idea, los que comprender son más lentos para reconocer las palabras que denotan objetos distantes de un protagonista que aquellos que denotan objetos cercanos a la protagonista (Glenberg, Meyer, y Lindem, 1987). [ 8 ] Cuando los que comprendía un amplio conocimiento de la distribución espacial del escenario de la historia (por ejemplo, un edificio), que actualizan sus representaciones de acuerdo a la ubicación y los objetivos de la protagonista. Tienen el acceso mentales más rápido a la sala de que el protagonista se encuentra actualmente en o se dirige a. Por ejemplo, pueden decir más fácilmente si dos objetos están en la misma habitación si la habitación se ha mencionado es una de estas habitaciones que si se trata de alguna otra habitación en el edificio (por ejemplo, Morrow, Greenspan, y Bower, 1987). [ 9 ]Esto tiene mucho sentido intuitivamente, que son las habitaciones que serían relevantes para nosotros si estuviéramos en la situación. Interpretación popular del significado de un verbo que denota movimiento de personas u objetos en el espacio, como para acercarse, depende de sus modelos de situación. La interpretación de los que comprender también depende del tamaño de la señal y la velocidad de la figura (Morrow y Clark, 1988). [ 10 ] Los que comprender comportarse como si en realidad están

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