Teoria Del Estado Resumen

Resumen Del Teoría Del Estado De Porrúa Pérez

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CAPITULO I

OBJETO DE LA TEORIA DEL ESTADO

El objeto es el Estado concebido como una realidad como un quehacer humano incesantemente renovado, que nos rodea y absorbe en una comunidad política soberana.

Como una definición científica previa del Estado: Es una sociedad humana, establecida en el territorio que le corresponde, estructurada y regida por un orden jurídico, creado, definido y sancionado por un orden soberano para obtener el bien público temporal, formando una institución con personalidad moral y jurídica.

Los problemas que plantea el estudio reflexivo del Estado son: determinación de su naturaleza, estudio de su organización y funcionamiento, determinación de su fin y de su función social, problema de su justificación; en éstos temas se basa el fundamento de la Teoría del Estado ya que su resolución es ineludible para llegar a un conocimiento científico del Estado y se encuentran vinculados entre sí, pues el estado es de una naturaleza compleja.

El Estado es una realidad política, por lo que es importante se aclare en qué consisten los hechos sociales de naturaleza política; el hecho es una realidad, algo que existe en el mundo del ser con vigencia objetiva; se derivan de la misma naturaleza de la humanidad, que en forma necesaria sigue el impulso de asociarse, a esto se le llama hecho social, cuando determinados hechos sociales tienden a la obtención del bien más importante para sociedades humanas “bien común” o “bien público temporal; cuando se agrega a estas características el fenómeno de poder, la distinción entre gobernantes y gobernados se le llamará hecho político-estatal.

El Estado es una sociedad humana y su existencia tiene su fundamentación en esa orientación Teleológica hacia el bien público temporal; es el hecho político más importante, no es el único, por ello la Teoría Política es una Teoría del Estado.

Las disciplinas que derivan de los hechos políticos se llaman políticas, y es todo aquello relativo al conocimiento o la actividad del hombre asociado para obtener el bien común, de estas 2 vertientes surgen dos ramas de la política:

1.- La política teórica/Ciencia Política/teoría política/ teoría del Estado: su objeto es lograr el conocimiento del fenómeno político, explicándolos en todos sus aspectos, en sentido amplio una explicación causal y un enjuiciamiento valorativo de todos los fenómenos, para estudiarlos pormenorizadamente nace un conjunto de disciplinas denominado “Enciclopedia política” cuyo objeto es la explicación y análisis de cada uno de esos aspectos particulares:

“Enciclopedia política” | FundamentalesSe divide en: | Filosofía Política | Trata de llegar al conocimiento de la esencia misma de los hechos políticos, investiga sus causas eficientes primeras y finales últimas, desentraña su objeto y justificación esencial. | Epistemología política o Teoría del Conocimiento Político |

| | | | Ontología Política o teoría del ser político (atributos y relaciones) |

| | | | Ética política (fines últimos de la comunidad política) |

| | | | Axiología Política (valores que ha de poseer la sociedad política para su justificación) |

| | Historia Política | Estudio sistemático de fenómenos políticos | Historia de los hechos políticos |

| | | | Historia de las ideas políticas |

| | Ciencia filosófico-histórica de la Política ó Ciencia Critica del Estado | Ciencia política “stricto sensu”, procura explicar causas de los fenómenos políticos realizando una crítica de los datos aportados por la Historia |

| Especiales | Estudio de aspectos parciales del Estado | Teoría de las formas de gobierno |

| | | Teoría de la Constitución |

| | | Teoría del sufragio |

| | Componentes del Estado, según el objeto que figura en su enunciado | Derecho Político |

| | | Economía Política |

| | | Sociología política |

| | | Etcétera |

| Auxiliares | Estudian elementos integrantes del Estado sin relacionar las conclusiones de su estudio con el fenómeno político | Sociología, Etnografía, Antropología, Estadística, Geografía, Geología, Psicología, Ética, Derecho |

| | Las más importantes | Política Aplicada | Criterio selectivo frente a los problemas que debe resolver el grupo político. |

| | | Teoría del Estado | Con orígenes en Alemania, Francia, España, Italia Bélgica |

| | | | Aspira a sentar principios abstractos, válidos para todas las situaciones concretas o particulares posibles |

2.- La política práctica: puede considerarse como el arte político desarrollado por los gobernantes y gobernados en sus respectivas esferas, con miras a promover la actividad política.

CAPITULO II

LA TEORÍA DEL ESTADO COMO CIENCIA POLÍTICA Y TEORÍA POLÍTICA

La Teoría del Estado es una de las Ciencias que en conjunto constituyen la Enciclopedia Política, es una de las ramas de la Ciencia Política en sentido amplio y una disciplina de creación reciente. Su función de ciencia según HermannHeller sólo se tiene si se admite que es capaz de ofrecernos una descripción, interpretación y crítica de los fenómenos políticos que sean verdaderas y obligatorias, que cumple una misión teórica; si no lo hace será un conocimiento empírico sin validez universal. Así que su verdadera misión consiste en establecer principios o verdades inmutables en medio del devenir social e histórico con el objeto de llenar su labor distintiva, para lo cual es preciso fijar las constantes del proceso histórico-sociológico, hay que determinar las situaciones que permanecen como tales y en torno a ellos elaborar su construcción sistemática (naturaleza humana, sociedad humana, autoridad ordenadora, orden normativo).

Para obtener calidad científica debe: 1° Efectuarse una descripción (examen analítico del fenómeno político estudiando sus componentes), 2°Debe penetrarse en la interioridad del fenómeno para determinar su sentido y sus funciones, efectuando una crítica del mismo 3° El resultado ha de expresarse por medio de principios generales en sus postulados, para que sus conclusiones sean verdaderas y obligatorias. Para describir e interpretar en forma válida los fenómenos políticos debe utilizar un criterio de verdad, que es la marca o signo distintivo que nos permite distinguir una cosa de otra y su objeto es llevarnos a la certeza (estado anímico de convencimiento de manera evidente). Se clasifica en 2 grupos:

Los dogmaticos.- Se toma como norma de apreciación valorativa un principio, que al parecer está en perfecto acuerdo con la razón y se acepta sin discusión, históricamente dominó este criterio; en la etapa del realismo ingenuo de la antigüedad se consideran buenas y verdaderas las situaciones políticas existentes, sin discutirlas ni analizarlas

Los de carácter crítico.- la norma valorativa descansa en verdades que se alcanzan después de reflexionar la validez de los propios juicios. El criterio seguro e infalible para alcanzar la verdad es la evidencia que reposa en el principio de contradicción, buscándola en las diversas fuentes de certeza: evidencia intrínseca (experiencia y raciocinio) y evidencia intrínseca (historia y revelación), encontrando la evidencia se puede estar seguro de llegar a la verdad. En la época de Sócrates y platón, con el florecimiento del pensamiento filosófico en Grecia se transformó el criterio de apreciación buscando su explicación reflexionando sobre ellos, naciendo la Ciencia Política Crítica.

En el ocaso de la filosofía pagana con el advenimiento del Cristianismo, los textos de la Sagrada Escritura se consideraban como autoridad suprema en toda índole, encontrándose el pensamiento político en una etapa de Dogmatismo Ingenuo. A partir del siglo XIII fueron exhumados los textos filosóficos de la antigüedad, floreció la Escolástica que examina las verdades contenidas en los textos del Cristianismo buscando su fundamentación racional; Santo Tomás de Aquino y su escuela estructuran lo que se considera Filosofía Tradicionalque es de Dogmatismo Crítico.Posteriormente se hizo caso omiso de las verdades religiosas, el Dogmatismo Racionalista busca establecer como verdad absoluta los resultados del razonamiento humano, se inicia en Descartes (1596-1650) , culmina en Kant (1724-1804) y los grandes filósofos alemanes del siglo XIX; dio lugar al fundamento ideológico de la Revolución de 1789 y los filósofos políticos franceses del siglo XVIII.

Materialismo Histórico surge por las transformaciones provocadas por la Revolución Francesa y las desigualdades económicas provocan el surgimiento de nuevas posiciones ideológicas, pues se considera el factor económico como único motor y fuente de la actividad humana y fenómenos políticos de la Historia. Situación que originó lo que se denomina Autodescomposición de la Ciencia Política, al quedar sujetos los fenómenos políticos a un cambio incesante, ya no es posible establecer principios universalmente válidos, sino analizar situaciones concretas para hacer una simple enumeración o catálogo de datos, a este resultado mortalmente desolador para la Ciencia Política contribuyen las doctrinas de los pensadores que pusieron de relieve la influencia decisiva de las transformaciones histórico-sociológicas en la determinación de los pensamientos humanos (historicismo y determinismo económico), hasta el punto de privarlos de valor absoluto y universal hasta producir la completa postración de la Ciencia Política, según González

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