Ética Profesional Sistemas Éticos

[pic 1][pic 2]

Ética Profesional

Sistemas Éticos

Presentado por:

Stefany Nicolle Barahona Andino  

No. De Cuenta:

31321058

Licenciada:

Magali Rodríguez Amador

25 de Octubre del 2015

Introducción

A continuación presentare dos sistemas éticos; el sistema eudemonismo de Aristóteles y el intelectualismo moral de Sócrates; de los cuales expondré; el nombre del sistema así como las ideas principales y elaborar, finalmente, un análisis comparativo de ambos sistemas éticos. Cada sistema ético se acerca en aquellos elementos de la realidad moral que privilegia y cuyo dinamismo de perfección es testimoniado por la historia. El sistema Eudemonismo de Aristóteles nos hará ver que la actividad del hombre debe conducir a la felicidad; mientras que para Sócrates no hay personas malas, sino ignorantes, y no hay personas buenas si no son sabias.

    EUDEMONISMO

   Principal Exponente: Aristóteles

[pic 3]

Aristóteles (Estagira 384-Calcis, 322 a.J.C) Hijo del médico real de Macedonia, fue un polímata: Filosofo, lógico y científico de la antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia  intelectual de occidente  por más de dos milenios. Dos éticas fueron escritas por Aristóteles: Ética Eudemo que pone en evidencia algunas influencias platónicas y Ética a Nicómaco que es la versión definitiva de la ética aristotélica puesto que pertenece al tercer periodo.

El Eudemonismo es un concepto filosófico, de origen griego (de eudaimonia palabra griega compuesta de “eu” bueno y “daimon” divinidad menor, dado) que recoge esencialmente diversas teorías éticas; tiene como característica común, ser una justificación de todo aquello que sirve para conseguir la felicidad. La teoría del eudemonismo se define que la vida tiene una finalidad y esa finalidad es la de ser feliz. Porque por muchas ramas y diferentes que sean nuestras vidas todo lo que haces tiene la justificación de “para ser feliz” detrás de todo lo que hacemos hay siempre lo mismo la búsqueda de la felicidad. Según Aristóteles la ética es una reflexión sobre las acciones humanas en busca de la libertad. Para alcanzar la felicidad según Aristóteles hay que desarrollar virtudes que son aquellas que nos dan fuerza, y alejarnos de los vicios. La propuesta principal del eudemonismo es “el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar”.

Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no se puede ser siempre feliz y plenamente feliz. Siglos más tarde que Aristóteles, Tomas de Aquino afirmarían que si se puede llegar a esa felicidad plena y total, pero en otra vida, ya que en este mundo solo existe felicidad relativa.

El eudemonismo lucho contra la religión llamando alcanzar la felicidad en la tierra y no en el mundo.

   INTELECTUALISMO MORAL

 Principal Exponente: Sócrates

[pic 4]

Nació en Ática en 470 y murió en Atenas en 399 a.C. fundador de la filosofía moral. Vivió en Atenas donde tuvo numerosos discípulos (Plantón, Aristóteles, Euclides y Aristipo). Sócrates teorizo sobre los conceptos morales básicos: lo bueno y la virtud, Sócrates estaba rodeado de los sofistas cuya doctrina tenía como características el escepticismo, el relativismo y subjetivismo.  

La aparición de este sistema fue en siglo 5 antes de Cristo

La ética de Sócrates es racionalista. A juicio de Sócrates las malas acciones se deben únicamente a la ignorancia y no hay nadie que sea malo por su propia voluntad. Ser ético según Sócrates consiste en dejarse y guiarse por la razón, en torno a lo que esté bien y renunciando a lo que este mal. Ser ético significa encontrar la felicidad solo si se actúa en conformidad con las propias convicciones; de allí que ser feliz consiste en ser ético, es entonces saber lo que está bien y en conformidad con ese saber hacer el bien. Pues no hacer el bien significa ser infiel o no ser ético.  El saber fundamental para Sócrates, es el saber acerca del hombre (de ahí su máxima: “conócete a ti mismo”). La ética de Sócrates es racionalista. Trato de establecer un sistema ético basado en la razón humana, más que en las directivas teológicas.

...