Desarrollo Endogenio

MODELOS DE DESARROLLO Y MODELOS DE

DESARROLLO VENEZOLANOS.

Las relaciones de propiedad de los medios de producción, relación privada,

relaciones mercantiles, división social del trabajo.

Los medios de producción, son entendidos como aquellos instrumentos creados por el hombre que permiten producir los bienes de consumo indispensables para la subsistencia humana.

La propiedad privada de los medios de producción es el eje central del usufructo obsceno del que son parte los trabajadores para que los capitalistas obtengan beneficiosas ganancias. La sociedad en el capitalismo se diferencia en clases según las relaciones de propiedad con los medios de producción, aquellos que los poseen; la burguesía, y aquellos que no lo poseen; los trabajadores. A partir de esta situación, los trabajadores deben vender su fuerza de trabajo para poder contar con los recursos necesarios para sobrevivir, los capitalistas al comprarla, compran con ella el producto de su trabajo, en consecuencia los objetos que produce el trabajador no le pertenecen y no tiene ningún tipo de propiedad o control sobre ellos, les pertenecen es a aquel que le ha comprado su fuerza de trabajo; el capitalista.

Este hecho distorsiona la naturaleza humana, ya el hombre no es dueño ni de su esfuerzo físico y mental, porque lo vende como fuerza de trabajo ni mucho menos de lo que produce con su esfuerzo, el producto. El ser humano comienza a utilizarse como un instrumento más en el proceso productivo, y se deshumaniza, se convierte en un autómata que pierde su subjetividad, su capacidad creadora y el trabajo se convierte en una actividad forzada, enajenante.

El problema central es la propiedad privada de los medios de producción. No como algunas empresas privadas de comunicación se empeñan en manipular aseverando que los socialistas y los comunistas quieren que la casa, el carro, y hasta el perro sean socializados. Estas acusaciones son infundadas y absurdas, no tienen ni un ápice de veracidad, solo apuestan a generar miedo, incertidumbre y rechazo en la población.

Los medios de producción deben ser de propiedad social en el socialismo, debe ser la sociedad organizada la que determine la producción en función de sus necesidades. La nacionalización de algunas empresas por el gobierno revolucionario ciertamente constituye un avance: al quitarle la dirección productiva a los privados que solo buscan satisfacer sus aspiraciones de riqueza; para otorgársela al Estado que debe garantizar que la producción se oriente hacia los intereses de los trabajadores y del pueblo.

Sin embargo, es imperante avanzar hacia la transformación de las relaciones sociales de producción, la dinámica debe transformarse en las empresas y fabricas socialistas, sino habremos cambiado de dueño, pero el problema estructural seguirá latente, sustituiremos la explotación y enajenación burguesa por la explotación y enajenación del Estado como sucedió en la extinta Unión Soviética, la cual al no transformar la dinámica de producción, convirtió el capitalismo tradicional en capitalismo de Estado, este no es el camino y debemos advertirlo claramente antes de cometer tan grave error.

Son los trabajadores organizados quienes deben tomar las riendas de la producción, para orientarla hacia el beneficio colectivo. Son ellos los llamados a construir la democracia obrera y a empoderarse de los nuevos procesos económicos que el socialismo debe emprender.

La transformación de las relaciones sociales de producción, permitirá avanzar en la emancipación social, política y económica de las grandes mayorías. En este sentido se desvanecerá el mito burgués de que el capitalismo es natural, universal y eterno, falacias que se ha inventado la clase dominante para subyugar la conciencia de los oprimidos. La realidad es que el capitalismo cuenta con un tiempo histórico bastante corto (3 siglos a lo máximo) en comparación con el desarrollo milenario de la humanidad. Mejor aún es un sistema que se puede superar a través de la eliminación de la propiedad privada de los medios de producción, la conciencia de los trabajadores y excluidos, la democracia y el desplazamiento de la minoría burguesa de los espacios de poder político por el pueblo organizado.

En nuestro país, es necesario avanzar en este proceso de socialización de los medios de producción, porque no podemos hablar de revolución sin interrumpir la dinámica capitalista surgida de la propiedad privada de los medios de producción, el gobierno bolivariano debe profundizar los procesos de cogestión y apoyar a los trabajadores en la toma de las empresas y fabricas, asumiendo este tema como eje fundamental del verdadero avance del proyecto socialista.

Sin embargo no todo está dicho, en la construcción del socialismo del siglo XXI es necesario un debate serio y profundo sobre la transformación de la relaciones de propiedad, es imperante comenzar a disertar sobre las distintas formas de propiedad, los instrumentos de empoderamiento obrero, los errores que se cometieron en los socialismos pasados con respecto al tema en cuestión, en fin el llamado es al debate comprometido y consciente sobre este pilar fundamental de cualquier proceso que se adjetive revolucionario, tenemos el deber ético y político de dar respuesta no solo teórica sino practica a la propiedad social que queremos construir en el socialismo.

Contexto histórico social-cultural del desarrollo endógeno sustentable: marco de los modelos de desarrollo (articular con las discusiones de las Unidades Curriculares “Derechos Humanos y Modelos de Desarrollo y Protección Jurídica del Medio Ambiente).

La economía y el concepto mismo de desarrollo, incluyendo al desarrollo sustentable, han venido afirmando el sentido del mundo y de la vida en la producción. Con ello, la naturaleza ha sido cosificada, desnaturalizada de su complejidad ecológica y convertida en materia prima de un proceso económico; los recursos naturales se han vuelto simples objetos para la explotación del capital. En la era de la economía la naturaleza ha dejado de ser un objeto del proceso de trabajo para ser codificada en términos del capital, transformándose y ampliando las formas de valorización económica de la naturaleza.

También se puede decir que el desarrollo endógeno sustentable parte de la identificación, y comprensión del significado de desarrollo es la acción y el efecto de mejorar en algún ámbito por ejemplo: cultural, intelectual, económico, moral, etc. una persona, una comunidad podemos decir que en eso se basa el desarrollo endógeno.

Contexto Histórico Social-Cultural del Desarrollo Endógeno Sustentable.

La noción de desarrollo endógeno sustentable parte de la identificación, apropiación y comprensión de un punto de pronunciación histórica del concepto de desarrollo. Punto que denota el cambio paradigmático y la superación de la dimensión positivista del desarrollo, la cual puede resumirse en las siguientes características:

1. El desarrollo es un proceso lineal y predecible.

2. Está condicionado por la imposición de valores asociados a un agente que desarrolla y otro que se asume como el objeto del desarrollo.

3. Los resultados del desarrollo están condicionados y limitados a la relación causa-efecto.

El poder superar esta forma de entender el proceso de desarrollo nos obliga a concebir un proceso de aprendizaje y participación del ciudadano que contrasta con las formas usualmente asociadas a las técnicas de planificación y desarrollo propias de los procesos centrados en el mejoramiento del desempeño económico medido a través de los agregados macroeconómicos.

De este modo, se trata de la búsqueda de mecanismos que permitan descentralizar el desarrollo con respecto a lo económico y formularlo en torno al hombre. Se postula entonces, una concepción antropocéntrica del desarrollo, y en consecuencia, se requiere atender el modo como se constituye histórica y culturalmente el sujeto del desarrollo, en nuestro caso, el venezolano de comienzos del siglo XXI.

Una relación libre con la economía implica la tarea de entender lo económico como un resultado de complejas relaciones que se dan en la sociedad y no entenderla como una manifestación independiente y dominante del devenir de la sociedad. La necesidad de establecer esta relación libre es incluso más urgente en sociedades como la venezolana, en la que, sus patrones sociales, económicos y culturales son dependientes de otras sociedades, culturas y economías.

De este modo, el problema del desarrollo definido y asimilado culturalmente como el conjunto de pasos para alcanzar los criterios de actuación económica, no constituye la premisa fundamental sobre la cual se debe concebir la aproximación al desarrollo y su planificación. Es precisamente lo contrario, se trata de concebir al desarrollo como una pregunta que interroga a la sociedad desde los aspectos más elementales de su funcionamiento hasta su núcleo de identidad colectiva.

Esta problematización debe tener su origen desde el interior de la misma sociedad e involucrar a todos los actores, interesados y afectados, sobre una determinada forma de definir y alcanzar lo que se considera bueno para esa sociedad. La condición interna hace referencia a la necesidad de poder descubrir y comprender aquello que hace posible o imposible, la definición de lo que es común para todos a partir del despliegue histórico

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