“UNA MIRADA DEL CINE FRANCÉS SOBRE LA EVANGELIZACIÓN. LA CONTROVERSIA DE VALLADOLID”
Enviado por Joaco Curuchet • 29 de Octubre de 2019 • Trabajos • 3.196 Palabras (13 Páginas) • 233 Visitas
VIII JORNADAS DE INVESTIGACIÓN DE
ESTUDIANTES DEL NIVEL SUPERIOR
“UNA MIRADA DEL CINE FRANCÉS
SOBRE LA EVANGELIZACIÓN.
LA CONTROVERSIA DE VALLADOLID”
Por Curuchet, Joaquín; del Favero, Micaela
Profesor Orientador: Mg. Gamboa; Ariel;
Ayudante de Cátedra: Gussoni Maripan, Franco D.
Instituto Superior de Formación Docente Nº 163, Necochea.
ABSTRACT
El presente trabajo surge a partir de la propuesta por parte del docente de la cátedra Historia Argentina y Americana I, en la que se nos planteó la utilización del cine como recurso didáctico.
Nos centraremos en la película francesa “La controversia de Valladolid” del año 1992, dirigida por Jean Daniel Verhaeghe, para analizar el tema de la evangelización desde el punto de vista del debate, entre Juan Ginés de Sepúlveda y fray Bartolomé de Las Casas, sobre la condición de los naturales de América entre los años 1550 y 1551.
Palabras claves: Evangelización – Debate – Condición – Valladolid – América – Cine.
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo surge a partir de la propuesta de la cátedra Historia Argentina y Americana I, en la cual se planteó el uso del cine como recurso didáctico, centrándonos en un hecho preciso: el mítico debate sobre la condición de los naturales de América, entre Juan Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas, situado entre los años 1550 y 1551.
Desde la perspectiva de distintos autores, y su representación en el cine, específicamente en la película francesa “La controversia de Valladolid”, nos hemos propuesto abordar el hecho histórico y su representación en dicho film, cuestionándonos ¿hasta qué punto el cine permite entender la historia?
La Historia y el Cine: ¿se complementan?
El cine transmite de manera considerable la cultura; porque allí se intenta documentar, dar testimonio de una realidad construyendo un relato, a fin de captar la atención de los espectadores reproduciendo una realidad mediante la figuración. Es un elemento muy importante para la difusión de la cultura actual, moviliza al intelecto, al efecto y a varios sentidos a la vez construido entre los actores y el espectador. En otros términos el cine contiene información relevante sobre las sociedades en que se realiza, que ayudan a comprender su articulación interna.[1]Por lo tanto se podría decir que el cine y la historia si se complementan, pero no hay que dejar de tener en cuenta que es necesario adquirir una formación para “aprender a ver” y a distinguir lo real de lo ficticio. Por otra parte, hay que tener en cuenta que si bien el cine puede servir para ver una abstracción, hay que tener en claro lo no visto, es decir la ideología que hay detrás de ese film.
La controversia de Valladolid
La controversia de Valladolid es una película francesa, para tv, estrenada en 1992.Aunque la película está hablada en francés, y cuenta con algunos errores históricos que ya analizaremos, muestra el famoso debate de una manera extraordinaria.
Esta película fue dirigida por Jean-Daniel Verhaeghe y escrita por Jean-Claude Carrière, para la televisión pública francesa, en el marco del aniversario de la llegada de los españoles al “Nuevo Mundo”.
En una entrevista realizada al guionista cuenta que el motivo principal que lo impulsó a escribir este film fue “por un amigo de doble nacionalidad, por un lado española y por el otro mexicana”. Algo que le llama mucho la atención a él es que el Descubrimiento se percibe de forma distinta según hablen unos u otros:
“Así lo llaman los historiadores, pero si son los mexicanos los que hablan, lo llaman ‘conquista’, mientras que para los españoles es ‘encuentro’. Desde luego, fue un acontecimiento excepcional porque era la primera vez que dos continentes que se ignoraban se encontraron (…). Probablemente se plantearía el mismo problema, el problema número uno para el que todavía no tenemos solución: ¿Qué debo hacer frente a un hombre que es diferente a mí? La Controversia trató por primera vez en la historia de encontrar una explicación”.[2]
Si bien la discusión sobre la condición de los naturales de América hubo muchas voces distintas, como la de Juan López de Palacios Rubios o el dominico Francisco de Victoria, sin dudas las voces más conocidas son la de Las Casas y la de Sepúlveda, la cual narra el film, mostrando los puntos de vista tan distintos de estos personajes.
Fray Bartolomé de Las Casas:
(Sevilla 1474- Madrid 1566) Fue un encomendero español y luego un fraile de la orden de los dominicos, primer sacerdote ordenado en el Nuevo Mundo, cronista y escritor. Defensor de los indígenas y nombrado “Procurador o Protector Universal de Todos los Indios de las Indias” hispánicas.
Consideraba que los indios tenían uso de razón, tanto como los antiguos griegos y romanos, y que como criaturas racionales eran seres humanos. Como tales, los indígenas estaban cobijados por el derecho natural y eran titulares de los derechos a la libertad y a nombrar sus autoridades.
La contribución a la teoría y práctica de lo sucedido en las indias queda plasmada en su obra escrita a mediados del siglo XVI, titulada “Brevísima relación de la destrucción de las Indias” y publicada en 1552. En ella denuncia el efecto que tuvo para los naturales la colonización de España del Nuevo Mundo. Es una obra dedicada al príncipe Felipe II de España, quien le fue encargado, por su padre Carlos V, los asuntos de las indias. Con su obra, las Casas quiso que el futuro rey de España conociera las injusticias que cometían los españoles en América. He aquí una cita que puede dar una idea de los hechos que narra este libro en las grades provincias del Perú:
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