Aspectos antropologicos

ASPECTOS ANTROPOLOGICOS

·La palabra socialización, cuyo empleo se generalizó. en los años treinta, denota el proceso por el que se transmite la cultura de una generación a la siguiente.

un artículo de Irvin Child titulado Socialización consagró formalmente este término, los investigadores de este proceso nunca han estado del todo muy satisfechos con él, en parte debido a sus connotaciones ambiguas, y también porque da a entender que el concepto se limita al aprendizaje de las funciones sociales.

Esta exclusión implícita de la transmisión de creencias, valores y otros aspectos cognitivos de la cultura llevaron a Kluckhohn y a Herskovirs a proponer su sustitución por los vocablos "culturalización” y "enculturación “, respectivamente.

A pesar de que estas palabras, especialmente la última, son muy recomendables, no han sido muy utilizadas. Tampoco "socialización·” ha sido aceptada universalmente hay varios autores que prefieren "crianza”, pero este término no recoge la idea de transmisión cultural.

LOS ENFOQUES PSICOANALÍTICO Y CULTURAL

Los escritos de Freud atrajeron la atención de los antropólogos hacia el estudio de la socialización.

En 1925 apenas se había estudiado la definición de la cultura, hasta entonces, los antropólogos norteamericanos se habían ocupado principalmente de la historia de las culturas y la descripción del modo de adquisición y difusión de sus rasgos característicos.

Los primeros escritos de Freud pasaron casi inadvertidos para los antropólogos, pero cuando apareció Tótem y Tabú, en 1913, no pudieron hacer caso a esta invasión al campo etnográfico.

La influencia del pensamiento psicoanalítico en los antropólogos, que se produjo principalmente en el decenio 1925-1935, provocó un cambio radical en las investigaciones etnográficas.

Margaret Mead en 1925 fue la primera antropóloga que se dedicó a un trabajo de campo con la intención de estudiar un aspecto de la socialización En su primer estudio no estuvo muy influida en la teoría psicoanalítica posteriormente en su estudio sobre tres culturas diferentes de nueva Guinea (1935) mostraba ahora si una clara influencia Freud diana.

En 1932-1933 Edward Sapir y John Dollard dieron un seminario sobre cultura y personalidad en la Universidad de Yale. Dollard, sociólogo, acababa de regresar de Alemania, donde había aprendido las técnicas del psicoanálisis. La combinación de los enfoques cultural y psicoanalítico en el estudio del desarrollo de la personalidad fue expresada con claridad por Dollard, inmediatamente después, en su libro criteria for the life History (1935).

La mayoría de las etnógrafas generales que se escribieron después de1930 incluían descripciones de la infancia. Mas aun, se llevaron a cabo estudios de campo centrados expresamente en de socialización.

TEORÍA DEL APRENDIZAJE Y ESTUDIOS SOBRE SOCIALIZACIÓN

A mediados de los años treinta, se añadió la teoría del aprendizaje como un tercer elemento del estudio de la socialización. Ello fue consecuencia de un seminario celebrado en el Instituto de Relaciones Humanas de la Universidad de Yale.

Dado que tanto el método psicoanalítico como el cultural implican un aprendizaje, los primeros estudios sobre la socialización llevaban implícita una teoría del aprendizaje, generalmente basada en el sentido común, que parecía cumplir. su finalidad en el aspecto etnográfico.

El intento de John W. M. Whiting (1941 ) de aplicar una versión más formal de la teoría del aprendizaje al proceso de socialización de los kwoma de Nueva Guinea fue, como Gladwin dice, "tan literal que resultaba ser casi un tour de forcé (Realización de una cosa que requiere gran esfuerzo y destreza, en especial por la escasez de tiempo) Por eso el ejercicio no se ha repetido.

Aunque la información sobre los kwoma no constituía de ninguna manera la prueba de una teoría, si proporcionó el medio de presentar una visión de ciertos aspectos del proceso de socialización. En este estudio se dio gran importancia a la función del agente socializador.

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