Base Humanista

Fundamentación teórica y método

(Compilación libre)

INTRODUCCIÓN

Los principios fundamentales basados en los anteriores puntos de partida además de optimistas y pragmáticos, junto con el gran ímpetu con el que iniciaron su trabajo los psicólogos reunidos en la recién formada AAHP, influyeron en los psicólogos que acababan de llegar de Alemania, para sentar las bases fundamentales de la Psicología Humanística. Frente a todo lo anterior, Carl Rogers afirmaba: “El momento estaba maduro” para una Orientación Humanística, no sólo para la psicología, sino también para la sociedad, dada la nueva concepción de hombre. Junto con estas aproximaciones sobresalen también los muchos escritos que fortalecieron teóricamente la Psicología Humanística.

Este enfoque recibió una fuerte influencia de la filosofía fenomenológica, movimiento que irrumpe al alborear el siglo XX. La fenomenología da la idea bastante concreta de que la esencia de las cosas se hace patente a una mirada intuitiva y reveladora. ¡Hay que dejar que las cosas hablen por sí mismas! En la reflexión fenomenológica se busca el dato inmediato anterior a toda aproximación científica analítica (descriptible y matematizable) y en tanto que es un tipo de conocimiento que se ubica mejor en las ciencias humanas, devela la esencia de la conciencia: la intencionalidad. En la fenomenología el objeto de estudio es el fenómeno, esto es, lo que aparece en forma más inmediata a la conciencia, lo “dado”. . Lo dado en las acciones del hombre -el fenómeno- es la finalidad de la acción, es decir la intencionalidad del sujeto.

CONTENIDO

1. Conceptos Fundamentales de la Psicología Humanística

2. Autores representativos de la Psicología Humanística

3. Metodología y método Fenomenológico

Bibliografía

• AGUIRRE, D. Eduardo. Enfoques Teóricos Contemporáneos en Psicología. Santafé de Bogotá: Gráficas Iberia. 1997

• FERRATER, Mora, J. Diccionario de filosofía. Madrid: Alianza, 1981.

• FRANKL, Victor. Psicoterapia y Humanismo. Herder. 1992

• GOBLE, Frank, G. La Tercera Fuerza: La Psicoterapia por

• Abraham Maslow. México: Trillas, 1977

• GONDRA, José María. La psicoterapia de Carl Rogers.

• Descleé de Brouwer. Bilbao. 1975.

• GROFF. Stanilav. Sabiduría Antigua y Ciencia Moderna.

• Cuatro Vientos. Santiago. 1998

• JUNG, Carl G. El Hombre y sus Símbolos. Aguilar.1969.

• LYOTARD, J-F La fenomenología. Barcelona: Paidós, 1989.

• MARTINEZ, M.,Miguel. El paradigma emergente.

• Barcelona. 1998

• _________________El comportamiento Humano: Métodos de Investigación. México: Trillas,1989

• MASLOW, A. Motivación y personalidad. Barcelona: 1975.

• _________________El hombre autorrealizado. Argentina: Troquel.1993

• __________________Sinergia en la Sociedad y en el Individuo, en Journal of Individual Psychology, 1972

• NARANJO, Claudio. La vieja y novísima Guestalt. Cuatro Vientos. Santiago. 1994

• QUITMANN, Helmut. Psicología Humanística. Trillas. México. 1989..

• PERLS, Fritz. Enfoque Guestáltico y testimonios de terapia. Cuatro vientos. Chile.

• __________Terapia Guestáltica. Concepto. 1975

• __________ Sueños y Existencia. Cuatro vientos. 1987

• ROGERS, C.Terapia centrada en el cliente. -- Buenos Aires:Paidós, 1966.

• YALOM. lrvin. Psicoterapia Existencial. 1984

• WATZLAWICK, Paul. Teoría de la comunicación Humana. Barcelona: Herder, 1991

TEMA 1 Conceptos Fundamentales de la Psicología Humanística

“Los seres humanos se enorgullecen

de su capacidad de razonamiento… y luego

tratan de demostrarlo de las más

asombrosas maneras”

Antony de Mello.

En el transcurso de los últimos cincuenta años, el enfoque humanístico ha desarrollado un conjunto de conceptos, a pesar de la diversidad de posiciones existentes al interior de la corriente. Términos como persona, si mismo, personalidad, desarrollo, autoactualización o autorrealización, crecimiento personal y patología, son utilizados para resaltar el potencial que los hombres poseen para aprender de la experiencia o para orientar sus acciones.

Concepto de persona. El concepto de persona en el enfoque humanístico fue introducido por Carl Rogers, con el objeto de resaltar la autenticidad de la experiencia subjetiva de los individuos y su capacidad para buscar la autorrealización.

La persona es concebida como una unidad, como una totalidad compleja, en la que no es posible separar lo cognoscitivo, lo afectivo y lo social. La persona puede encontrar su yo real, aceptar y valorar lo que es, lograr una apertura hacia los sentimientos y confiar en las intuiciones y necesidades.

La concepción humanística del hombre ha sido el resultado de una evolución histórica. Los postulados sobre el hombre, son los siguientes:

• El hombre vive subjetivamente. El hombre percibe el mundo externo de acuerdo con su realidad subjetiva y per¬sonal (según sus necesidades, deseos, etc.).

• La persona está constituida por un núcleo central es¬tructurado. Este núcleo puede ser el concepto de persona, el yo o el si mismo.

• El hombre esta impulsado por una tendencia a la auto¬rrealización. El hombre muestra capacidad y deseo de de¬sarrollar sus potencialidades.

• El hombre es más sabio que su intelecto. El hombre actúa espontáneamente, observa las reacciones de su pro¬pio organismo.

• El hombre tiene capacidad de conciencia y simbolización. El hombre es capaz de auto-representarse, contemplarse a sí mismo, autoevaluarse, auto-proyectarse y, esto lo hace diferente a los demás seres y al mundo exte¬rior. Esta capacidad le da la posibilidad de vivir en un tiem¬po pasado o futuro, de verse a sí mismo como lo ven los demás y tener empatía con ellos.

• El hombre posee capacidad de libertad y acción: Exis¬ten grados de libertad. El nivel y los grados de libertad aumentan a medida que la persona se abre y acepta sus vi¬vencias.

• El hombre es capaz de una relación profunda. El hom¬bre busca una relación donde pueda ser él mismo en todas sus dimensiones y aceptado plenamente como es.

• El hombre es capaz de crear. La creatividad es una capacidad exclusiva del hombre. Sin embargo, ésta aparece especialmente en sus miembros más selectos y destacados, en una u otra área de la actividad, como son las artes, cien¬cias, filosofía, etc.

• El hombre busca un sistema de valores y creencias. En cada hombre existe un proceso evaluador interno que va estructurando un sistema de valores, el cual a su vez, se convierte en el núcleo integrado de la personalidad y forma una filosofía unificadora de su vida.

• Cada persona es un sistema de unicidad configurada. Cada individuo es un sistema producto de una historia y constitución muy particular.

El si mismo o Self. La teoría de la personalidad en el enfoque humanístico gira en torno al concepto del sí mismo, esto es la percepción que la persona tiene sobre sí misma. Se trata del conocimiento sensible y cambiante de la identidad personal, producto de la experiencia vital.

El sí mismo ha sido utilizado para ampliar la noción del Yo que tenia la psicología tradicional. Según la corriente humanística el sí mismo está constituido por las experiencias que se identifican como “yo” y las cuales se separan de aquellas clasificadas como “no-yo “.

Concepto de personalidad. Dentro de la Psicología humanística no se ha elaborado una teoría unificada de la personalidad. Sin embargo, las diferentes escuelas que re¬presentan este movimiento apuntan al concepto de si mismo (yo, self) como sinónimo de personalidad. En términos ge¬nerales el yo se refiere a un concepto unitario y total que abarca aspectos físicos, cognoscitivos y emocionales, se desarrolla cuando parte de la experiencia del individuo, se simboliza en el darse cuenta y constituye una auto-experien¬cia. En la interacción del organismo como totalidad con el am¬biente se desarrolla y se manifiesta la personalidad.

Concepto de desarrollo. La Psicología Humanística no ha configurado una teoría sobre el concepto de desa¬rrollo. No obstante se puede definir haciendo alusión a dos elementos que sustentan dicho concepto. Los aspectos a los que se hace referencia son: el crecimiento, que alude a los cambios que ocurren en el individuo a nivel cuantitativo (evolución física y orgánica), de los cuales la persona es consciente. El segundo concepto se refiere a la madurez, es decir, los cambios ocurridos en el individuo a nivel cualitativo (cambios actitudinales, y comportamentales, en el sistema de valores, etc.). En conclusión, el desarrollo es facilitado en la medida en que dichos aspectos interactúan.

Al respecto, A. Maslow dice: el desarrollo tiene lugar cuando el paso siguiente hacia delante es subjetivamente más agradable, más alegre, y más intrínsicamente satisfactorio que el último. Que la única forma de saber lo que es bueno para nosotros, es que se percibe como mejor subjetivamente que cualquiera otra alternativa. La nueva experiencia se convalida más bien así misma, que por un criterio externo, es auto-justificativa y auto-convalidadora.

Auto-actualización. Noción con la que A. Maslow, hacia referencia a la realización

...