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CONSTRUCCION DE SUJETO


Enviado por   •  2 de Febrero de 2012  •  2.070 Palabras (9 Páginas)  •  812 Visitas

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Antes de adentrarnos completamente en el tema debemos diferenciar dos definiciones de sujeto totalmente distintas como lo son la que nos proporciona la ciencia, la cual está netamente interesado en el mundo de los objetos, en el ente en cuanto a este tiene de científico y no al ente en cuanto ente (Adolfo P. Carpio, pagina 20) como lo hace la filosofía y es este el concepto el más rico en cuanto a reflexión se trata, ya que a diferencia de la ciencia en donde “la subjetividad aparece como contingencia” (Edgar Morin, pagina 2), en la filosofía se trascendentaliza el concepto de sujeto y se busca una repuesta a la construcción de este, fue Descartes el que comenzó a abordar esta problemática desde la profundidad filosófica preguntándose: “si dudo, no puedo dudar que dudo, por lo tanto pienso, es decir soy yo el que piensa. Es en ese nivel en el que aparece el sujeto” (Edgar Morin, pagina 1) y es esta la visión del sujeto la que nos compete.

El concepto de sujeto es bastante usado por las personas a diario, como cuando se valorizan las acciones de estos sujetos y se dice “es una persona floja, irresponsable” o “es una persona muy trabajadora, responsable”, podríamos decir que estos sujetos son diferentes e incluso en este caso completamente opuesto y en base a esto nos podemos dar cuenta que todos los sujetos, son diferentes a los otros, quizás en algunos ámbitos bastante parecidos, pero nunca iguales, ¿pero que determina estas diferencia como se construye el sujeto?¿serán solo condiciones biológicas (explicación a través de la ciencia) o hay otros factores que determinan la construcción de este sujeto?. Para dar respuesta a estas interrogantes, es necesario darnos cuenta de que cada individuo es autónomo, ya que nadie es obligado a comportarse de tal o cual manera e incluso en el caso de que esto ocurriese (como por ejemplo los esclavos), no es posible ejercer este trato a nivel conceptual, o sea no es posible imponer a alguien una manera de pensar o de concebir el mundo, por ello podemos decir que incluso los esclavos son autónomos (a pesar de que una parte de su autonomía esta coartada). Pero la noción de autonomía es bastante distinta a la que manejamos trivialmente y no está ligada a la antigua noción de libertad, sino más bien tiene un carácter de dependencia, pero ¿cómo es esto de la autonomía dependiente?, “ la auto-organización significa obviamente autonomía, pero un sistema auto-organizador es un sistema que debe trabajar para construir y reconstruir su autonomía y que por lo tanto dilapida energía” (Heinz von Foerster), pero “la energía no se crea ni se pierde solo se transforma” (Antonio Laurent Lavoisier, segunda mitad del siglo XVIII), pero de donde sale esa energía, “es necesario que ese sistema extraiga energía del exterior, es decir para ser autónomo, hay que depender del mundo externo”(Edgar Morin, pagina 2), pero claramente esta dependencia del mundo exterior no es solo energética, sino también informática ya que este extrae información del exterior para según esta ir organizando su comportamiento, incluso es tanta esta influencia del mundo sobre los sujetos, que adoptamos de manera muy natural los conceptos impuestos por la sociedad como por ejemplo el concepto de un año, un año corresponde a doce meses, pero alguien podría perfectamente elegir no vivir un año de doce mese sino que de seis meses y eso no alteraría en nada los acontecimientos tangibles que esta persona experimentaría, pero nadie lo hace de esa manera y todos aceptamos que el año tiene doce meses a pesar de que eso es una concepción totalmente social y claramente influye en nuestra construcción de sujeto. He aquí que se distingue un nuevo concepto o más bien una mejor definición del concepto de auto-organización, el de “auto-eco-organización” (Edgar Morin, pagina 3) el cual es mucho más claro y explicativo de la dependencia anteriormente mencionada del sujeto en la formación de su a autonomía con su entorno.

“El hombre piensa y construye discursos como dos alas para sobrevolar sus certidumbres. Distingamos entre el pensar por fijación de valores y/o conceptos de lo que es pensar por necesidad de la realidad”. (Hugo Zemelman, pagina 17)

El individuo construye sus propios discursos y las relaciones entre ellos conforman la sociedad, pero al mismo tiempo es esta sociedad conformada por individuos la que forma al individuo, es esta relación paradójica y de mutua cooperación y dependencia en la que debemos entender al sujeto como un todo, ya que sin él no habría individuo ni tampoco sociedad. (Edgar Morin, pagina 4)

Es entonces la sociedad la que juega un papel muy importante en la construcción del sujeto, a través de la cultura, el lenguaje, los valores y “la moral”, entendiendo esta última como una creación humana y no trascendente, entendiendo el miedo como la base de todos los sentimientos y al humano malo por naturaleza (Friedrich Nietzche, pagina 13). Ya que no estaremos en presencia del mismo sujeto si este nació y vivió toda su vida en el “estado de naturaleza” (Phillipe Raynaud y Stéphane Rials, pagina 264), que si se crió en sociedad, ya que claramente estos individuos tienen una construcción por ende es de esperarse que estos sujetos sean muy distintos, en el caso del primero solo “ello” y en el caso del segundo “ello-yo-superyo” (Sigmund Freud, clase desarrollo psicológico).

Dentro de la identidad de los sujetos es preciso revisar dos principios, el primero el de exclusión, el cual nos dice que el yo es único y solo mío, que nadie más puede hacer esta afirmación por mí, ya que incluso en el caso de gemelos idénticos uno de ellos no puede hacer la afirmación anterior por el otro, esto afirma lo que se enuncio anteriormente con respecto a las diferencias entre los sujetos, ya que ningún sujeto es idéntico a otro inclusive en el caso de gemelos idénticos que podemos distinguir diferencias, no en el ámbito de la biología pero si en su comportamiento, es en este caso en el que se ilustra claramente la influencia social en el desarrollo de estos individuos, e incluso a pesar de que estén en contacto con una cultura y en situaciones muy similares existe una diferenciación. El otro principio es el de inclusión, en el que le yo pertenece a un grupo el cual

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