Clase de Lacan

CLASE 4

Estuvimos trabajando con el texto la bascula del deseo, esta capacidad que tiene, la posibilidad que tiene el Yo de efectuar la negacion. Esto es muy importante para la estructura del lenguaje, que este inscripto o no la negatividad, porque para Lacan va a ser discurso, se refiere a como se expresa un sujeto y asi en la negatividad teme sentirse inconforme. Y dio gracias al mundo del simbolo, es decir, en un mundo de otros que hablan, su deseo puede pasar entonces, por la mediacion del reconocimiento de no ser asi, toda funcion humana se agotaria en la mente, en el nido de la destruccion del otro, dice Hegel. Aca deberia hacer una aclaracion, entre Hegel y Lacan, porque el deseo para Hegel es simplemente, si no se cumple con el reconocimiento, la lucha a muerte por el puro prestigio. En este sentido la postura de Lacan es que el sujeto atravesado por el simbolo necesita del reconocimiento del otro con mayuscula. En este sentido cada vez que un sujeto habla, cuenta sus identificaciones, podriamos darnos cuenta que es por ese lado el reconocimiento a lo que se ve identificado.

Vuelve a la definicion freudiana de identificacion ya que el Yo para Freud estaba formado con una sucesion de identificaciones.

Un sujeto para identificarse tiene que incluir el deseo del otro, que fue el ejemplo que tomamos de esa niña en esta posicion de decir una pequeña histerica que expresa, entre a y a´, se acuerdan? ella quiere ser otra cosa que solo quedarse en el nivel del solo imaginario y querer lo que el otro quiere, en realidad quiere otra cosa. Aunque no sepa lo que quiere, caracteristico de la posicion histerica, tambien va a dar el ejemplo para darnos cuenta, que con esa vertiente sola no alcanza. Lo que Lacan quiere demostrar, con ese ejemplo, es que necesitamos del mundo simbolico de la orientacion que nos da el otro con mayuscula. Si nos quedamos en este registro tenemos un problema. Ahora todo, en lo infantil, en el infante, todo este combo, es un campo donde permanente se esta constituyendo. El otro con minuscula es la sede de su identificacion.

Ahora en este texto en fluctuaciones de la libido avanza un poquito mas en ese sentido, parte de la formula el deseo del hombre es antiguamente el deseo del otro. Parte de la formula del deseo del hombre es, el deseo del otro.

Va a profundizar la agresividad, dada la atencion del registro imaginario. Entonces dice que en el sujeto humano, el deseo, es realizado en el otro, por el otro, como si dijeramos en casa del otro, es este el segundo tiempo, tiempo especular, en el momento en que el sujeto ha integrado la forma del yo, pero solo puede integrarla, despues de un movimiento de bascula, por el cual precisamente cambio su Yo por ese deseo que tiene el otro. Va partir de entonces, del deseo del otro, que es el deseo del hombre, entra en la mediatizacion del lenguaje, es en el otro, por el otro el deseo es moldeado (?). En la relacion simbolica entre el Yo y el tu. No alcanza con quedarse en la relacion imaginaria, pero no es sin esa identificacion que la toma del otro, pero para salir de esa agresividad, es necesario que quede atravesada por el simbolo, la mediatizacion simbolica. Que es lo que pasa con los niños pequeños que es todo el tiempo quieren lo que el otro quiere, porque la pasamos concediendole sus deseos, pero tambien mediatizando y postergando "Bueno ahora no, dentro de un rato te toca a vos", intentando que entren en la negatividad y que soporten el peso de esa perdida. El registro simbolico incluye la negatividad, incluye un perdida, esa es una manera de salir del registro imaginario, pero los niños quieren tomar mas satisfaccion, quedarse en ese registro imaginario para seguir verbalizando, porque aunque nosotros moderamos esas identificaciones, necesitan al otro como semejante para poder constituirse. El deseo es, el deseo del otro, y esa es la idea del porque va en busca de otras identificaciones, porque necesita constituirse. Entonces el primer juego de bascula, entre un sujeto y su imaginacion, no ir una posicion deseante, en este caso del niño.

Ahora lo que podriamos incluir, por eso es la bascula del deseo y ahora vamos con las fluctuaciones de la libido, es que esta proyeccion en donde se da la identificacion, no es sin una fluctuacion libidinal, no es sin un componente libinal importante. Entonces ese primer movimiento de bascula, en el cual el sujeto se constituye, ira acompañado de un plus libidinal.

Es interesante porque destaca el valor de la palabra, y como las relaciones imaginarias del sujeto, estan sumamente investidas libidinalmente y se ve señalado que la relacion imaginaria, brinda definitivamente los marcos dentro de los cuales se haran las fluctuaciones libidinales. En el interior de esta relacion se trata primero de sacar las amarras de las basculas (?) en su modo de hablar, en su estilo, en su modo de dirigirse al interlocutor el sujeto esta liderado (?) de los lazos, se suelta, se suelta un poco como se soltó Dora cuando le contaba a Freud su pena, en relacion al lugar que ella ocupaba respecto del padre y de la sra k y del sr k, en realidad lo que le fue revelando Dora a Freud es esa identificacion en lugar del otro, pero si a eso le sumamos una gran fluctuacion libidinal, un componente libidinal importante, nos encontramos con esto que dice Lacan acá el sujeto esta liderado de los lazos, cuando se larga a hablar, se libera un poco de las amarras, de lo que esta bien, de lo que esta mal, ella cumplia una obligacion, en donde tenia que estar ahi, se esperaba de ella eso, que cumpliera con esa funcion, como ella no iba a acompañar al padre en todo, al punto de quedar sujetada a un hombre como el sr K, señor casado con dos hijos, mas grande que ella, sin embargo todo esto no importaba, porque vastaba que esa funcion de Dora en relacion tenia una consistencia imaginaria que seguia vigente, entonces cuando se sueltan algunas amarras de la palabra se ve el estrecho lazo entre el sujeto y el otro, lazo atravesado por la alienacion imaginaria en la cual el espejo consiente. Si yo me quedo en este registro, el padre siempre ocupaba el mismo lugar, pero de alguna manera en el analisis hay una revelacion para Dora, se abre otro camino, algo de la interlocucion del analisis con Freud va ponerse en lugar del Gran Otro y de alguna manera ella se inventa una solucion, una salida, el sueño lo dice y eso le permite blanquear con los K, le permite seguir con su vida, es decir no hubiera sido posible si el deseo no se ponia en juego, por un lado, y si no hubiera simbolizado algo de esa relacion imaginaria tan libidinizada, de tanta fuerza libidinal. La importancia de lo imaginario, pero tambien que el analisis va de la mano del registro simbolico, pero el registro imaginario no lo podemos ignorar, porque es desde donde los pacientes nos empiezan a hablar, nos las pasamos escuchando el registro imaginario del sujeto, es el espejo desde el cual el sujeto se mira, es lo unico que tiene, no hay otra cosa. Dora y como la mayoria de las que empiezan el analisis no tienen idea de su deseo, menos el sujeto histerico.

Entonces que nos dicen estos textos a lo que el sujeto se identifica en el registro imaginario en ese a´ es lo que le da consistencia a su yo y desde ahi nos habla, nos habla desde un registro imaginario que esta tomado de identificaciones que es lo que le da al sujeto un lugar en el otro. Si destaca lacan que no es sin la investidura libidinal, este eje imaginario esta sumamente investido, por eso este texto se llama las fluctuaciones de la libido que es lo que inviste las identificaciones del otro como semejante.

Esto lo veiamos en Freud en "Recordar, repetir y reelaborar" el paciente actuaba o significaba para el medico, ahi es cuando el paciente se para y empieza hacer como una obra de teatro nos damos cuenta que no podemos interpretar nada, porque no es reelaborable, entonces lo dejamos hablar, a ver si en algun punto, ese sujeto mismo, dice algo mas intentamos que se produzca algun impass, algo que le permita salir de este registro imaginario y no haga mas de lo mismo, en cierto modo lo que le da satisfaccion al sujeto, esa actuacion es que toda la libido la pone ahi, como le vamos a pedir que deje de actuar, si a mayor cantidad de libido, esas identificaciones se instalan como definiciones, es mas dificil todavia, "no ella me dijo" "no quiere que haga tal cosa", vieron cuando estos discursos, el paciente es victima, donde todo el discurso es, del todo el tiempo, el sujeto habla de lo que el otro quiere, de lo que el otro piensa, de lo que el otro coacciona, todo el tiempo, podemos interpretar ahi? porque en realidad es hablado por otro, no esta en ningun lado en esa pelicula, solo es hablado por él. Y conciente, porque eso le da consistencia al yo, porque no nos damos cuenta en estos casos es que, Quien es ella, si él no la nombra? Quien es ella, ella no sabe quien es? Entonces es, cuando el la nombra o le pega, porque a lo mejor en golpes significa que el me quiere, porque me nombra. Ojo porque esto no esta ni en las leyes, ni en ninguna psicologia del Yo. No estamos diciendo que a ella le gusta que le peguen, estamos diciendo de que ella no tiene una identidad que le sea propia, no tiene un yo que salga de este registro imaginario, porque seguramente el marido que le pega, en esta señora, este lugar no es nuevo, ella ya supo, quizas por su padre, por su abuelo, por su tio ya supo ser pegada y hay casos que no se trata de que le pegó el padre, no es tan simetrico, pero en muchos casos hay abandono de la posicion materna, el abandono de la madre sufrido tempranamente deja a ese sujeto devastado, al punto tal que se conforma con un sustituto, que supongamos que ocasionalmente le pega, como se entiende esto, se entiende por la simple razon de que ese sujeto no sabe quien es, ha perdido hace mucho tiempo, quizas hace mucho tiempo antes de que ese hombre entrara en su vida, quizas ella lo dejo entrar en su vida justamente por lo perdida que estaba, y le concedio a ese hombre un lugar en su deseo. Es mas cuando cuentan estos relatos en donde todo el tiempo es el otro: él dijo...siempre le cumplen al otro aun sabiendo que no deberian, pero no hay posibilidad para el deber ser  del Super Yo, porque en estos sujetos, ese deber ser en el mandato superyoico no funciona. El lugar del Super Yo en estos sujetos esta ocupado por el ventana(?) deber de la ley en este caso este hombre pegador, es él que le dice lo que tiene que hacer. Entonces se ve bien en estas problematicas, como este compromiso mas profundo ya no es con el hombre golpeador, si no que es esto que tenemos borroneado, tenemos alli, nada, salvo que el paciente comience una suerte de historizacion, pero hay que esperar que se canse de hablar del otro. Ponemos al marido, un poco acá y un poco acá, porque nos esta taponando y no sabes que hay, todo esto esta asumido con una gran fluctuacion libidinal. Y eso incluso la manera en como cuentan, porque le ponen toda esa carga libidinal que nosotros tenemos que pasarnos un buen tiempo en este registro, porque si sacamos al paciente de este registro, porque muchas veces en estos casos se le dice, Vaya a la Defensoria de la mujer, A lo que nosotros mas se nos hace dificil, es que todas estas problematicas sostienen un nivel de secreto, un nivel de prohibido, de esto queda entre nosotros. Es un supuesto, taxativamente se ve en el discurso que de esto no hay que habla con otros. El hecho de contarlo es importante, por eso no podemos minimizar el registro imaginario, porque trabajamos con eso, logicamente como Lacan dice acá no nos podemos quedar en el registro imaginario, tenemos que hacer que entre algo del orden simbolico, algo del orden de la ley. Pero es un trabajo nuestro, no es multidisciplinario, nuestro trabajo es soportar el peso de otras identificaciones, junto al componente libidinal que traigan y hacer de ese discurso un discurso del otro con minuscula. Y esto no es ni rapido, ni breve, en el sentido en que quizas nos lleve un tiempo largo de lograr algo del orden de historizacion, ahi ya empezamos a cambiar de registro.

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