Cuerpo Intuicion Y Razon

CUERPO, INTUICIÓN Y RAZÓN.

El texto nos comienza hablando de las diferencias o similitudes que se encuentran entre la razón y la intuición, si bien la sociedad ha forjado distintos términos donde se ven entre mezclados adaptando los términos de intuición como la que permite la manifestación de emociones y sentimientos, esta separación de la razón e intuición ha sido provocada por el mismo hombre y así como realiza esta separación tiene en sus manos la cuestión de deshacerlo por medio del cuerpo ya que el cuerpo significa el principio de la vida, no solo eso sino todas nuestras necesidades que se encuentran inversas en ello.

Cuando encontramos a la intuición y razón unificados con el cuerpo la consiencia tiene un medio de transformación que permite abrir todas aquellas ocupaciones culturales del ser humano donde la intuición racional juega un papel muy importante ya que este será el mediador de lo comprendido como el acto intuitivo por el cual es enfrentado el sujeto, entonces Descartes menciona que se puede llegar a la intuición por medio del análisis y el fin más importante es discernir de las problemáticas de confusión en el mundo. De esta forma se le permite al cuerpo que se una al hombre por medio de su capacidad de pensar, el cuerpo será una máquina que domine a la razón por medio del pensamiento.

Considero que el cuerpo es el que se tiene y en el tiempo y en la historia se ha leído desde diferentes concepciones, asimismo el alma, el espíritu, la conciencia, el pensamiento y la

mente. Han vivido una relación directa con el cuerpo, las explicaciones se hacen diversas sobre las implicaciones con los usuarios, con los académicos, con los filósofos, El cuerpo psíquico de Aristóteles o el racionalismo Descartesiano que le quita lo subjetivo y lo hace analogía con la maquina2. el cuerpo no es el recurso para poder pensar o darle sentido a las acciones de lo humano, la razón se convierte en el principio de dominio de lo que se hace en el planeta. Si nos preguntamos sobre el sentido de este razonamiento de no darle un espacio al cuerpo en el oficio de pensar, podemos considerar que no esta a la altura de lo que se debe de hacer con el oficio de vivir; el cuerpo es el recurso para poder explicar al hombre y sus acciones.

Ahora bien a la razón humano se le atribuyen dos misiones, una de ellas se refiere a descubrir al mundo desde una cuestión perceptible y considerar que la intuición que es la otra misión es que le permita al ser humano a construir su intelecto sin tomar en cuenta sus experiencias , es por ello que algunos autores desaprueban la intuición mística emotiva ya que este intelecto del que hemos estado hablando se hace carente un tanto insuficiente por que no es tanto la razón o el intelecto quien descubre la existencia de las cosas, sino la intuición volitivo y esta es la que no s permite pensar, desear y aceptar, sin embargo, esto es quizás de una manera muy artificial es por ello que algunos de los autores no apoyan esta explicación.

Los tipos de intuición quizás no beneficie tanto en el desarrollo del ser humano como es el caso de intuición del ver donde el objeto se capta en solo acto de ver y este tipo de intuición no nos proporciona un carácter de individualidad y la intuición del carácter le permite al sujeto que sobresalgan su motivos de voluntarias, del querer aunque todo va relacionado con el objeto.

Ahora bien el cuerpo es una unidad como bien menciona el autor ya que somos seres que necesitan proyectarse ante sus cuerpos unificados, la intuición es la más ligada a la naturaleza, y en la vida la intuición sólo funciona cuando la razón está agotada, es por ello que es muy importante mencionar que el pensamiento a la intuición no es posible si antes no se toca la memoria corporal

Estoy de acuerdo en la frase de el cuerpo no se necesita, el cuerpo estorba, del cuerpo se intenta prescindir en todo lo posible. Los resultados son de un costo que todavía estamos pagando en el campo de la salud, los altos índices de patologías psicológicas y orgánicas en conexión con las emociones, nos demuestra el desacierto de renegar del cuerpo a pesar de la necedad de algunos filósofos de haberse ido al extremo de “la idolatría del cuerpo, idolatría que se hace burda cuando cuerpo se hace sinónimo de materia en el más mostrenco sentido del término”. Es muy importante saber como esta intuición no solo varia en aspectos de cuerpo sino que comienzan a tomar un rol, ejemplo la acción intuitiva es sensible y cooperativa tipo femenina que se envuelve en un sentimiento, y la acción racional es expansiva un tanto agresiva y competitiva, masculina que se desenvuelve en la esfera del pensamiento

Si la discusión sobre el cuerpo se puede polarizar en estas dos tendencias sobre lo que se entiende por cuerpo y en especial conlleva un trasfondo sobre la idea de hombre, las posibilidades de no separarlo son de alto riesgo, lo que conduce a las aproximaciones que se cruzan con el alma, con la razón, con el espíritu y en especial las maneras de explicarse el cómo es que vive el ser humano: bien puede ser un dualismo disfrazado de pureza científica o de ciencia que abraza a la cultura para poder comprender.

Es por eso que se me hace de suma importancia conocer la conjugación del mundo social y los sentidos que hacen de una selección y una cultura la educación para los sentidos, ésta alta especialización puede variar con el mundo corporal de un sujeto, es decir, existe la elección de un mundo personal que “lo podemos intersubjetivar” para darle el matiz individual “. Y cuando hablamos de todo esta complejización del cuerpo tiene como medio que el desarrollo de la intuición adquiera la conciencia

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