ENSAYO ANALITICO DEL LIBRO EL ARTE DE AMAR

EL ARTE DE AMAR

I .Análisis de la obra.

¿Es el amor un arte?

Comparando el amor con el arte y por ello requiere de conocimiento y esfuerzo, afirmando que todos los seres humanos están sedientos de amor. Sin embrago resalta el hecho de que para la mayoría de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado y no en amar, no en la propia capacidad de amar y desde ahí surge el problema de lograr que seles ame, como seres dignos de amor. La búsqueda de ese objetivo puede elegir varios caminos uno de ellos y en especial por los hombres es tener éxito, ser tan poderoso y rico como lo permita el marguen social de la propia posición; otro caso es el de las mujeres, que consiste en ser atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc.; otras de la formas de hacerse atractivo que utilizan los hombres como las mujeres es el de tener modales agradables y conversación interesante, como también ser útil, modesto, inofensivo. Lo que en la realidad la mayoría de la gente de nuestra cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal. Existe una segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, partiendo de la suposición de que el problema del amor es de un objeto y no de una facultad. La gente cree que amar es sencillo y lo difícil es encontrar un objeto apropiado para amar y para ser amado por él. En la era victoriana el amor no era generalmente una experiencia personal espontanea que podía llegar al matrimonio, por el contrario el matrimonio se efectuaba por un convenio, partiendo de la premisa de que el amor surgiría después de concertado el matrimonio. Fromm afirma que la felicidad del hombre modelo consiste en la excitación de contemplar las vidrierías de los negocios y en comprar todo lo que pueda. Una mujer y un hombre atractivo son los premios que se quiere conseguir. Las características específicas que hacen atractiva a una persona depende de la moda de la época, tanto física como mental. Un error que frecuentemente se presenta es el hecho de suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, el cual radica en la confusión entra la experiencia inicial de enamorase y la situación permanente de estar enamorado. La relación que se inician de forma súbita, estas dos personas llegan a conocerse bien, su intimidad pierde cada vez su carácter milagroso, hasta que su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, termina por matar lo que pueda quedar de la excitación inicial. No obstante al comienzo no saben nada de esto, en realidad consideran la intensidad del apasionamiento, ese de estar locos el uno con el otro, como una prueba de la intensidad de su amor, cuando solo muestra el grado de su soledad anterior. No existe otra actividad o empresa, que inicie con tan tremendas esperanzas y expectaciones y que no obstante fracase tan a menudo como el amor. Si aquello ocurriera con cualquier otra actividad la gente estaría ansiosa por conocer los motivos del fracaso y por corregir sus errores o renunciaría a su actividad. Como como primer paso es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un arte el vivir, dominando la teoría y la práctica, hasta que eventualmente los resultados de mi conocimiento teórica y práctica se fundan en uno; nada en el mundo debe ser más importante que el arte, esto es válido para la música, la medicina, la carpintería y el amor, sin embrago en contadas ocasiones el hombre trata de aprender de este arte; casi todo lo demás tiene más importancia para el amor como el éxito , prestigio, dinero, poder, dedicamos casi toda nuestra energía e descubrir la forma de alcanzar esos objetivos y muy poca en aprender el arte del amor.¿ Que acaso solo se consideran dignas de ser aprendidas las cosas que pueden proporcionarnos dinero y prestigio, que el amor que solo beneficia el alma, pero que no proporciona ventajas en el sentido moderno, sea un lujo por el cual no tenemos derechos a gastar mucha energías?.

La teoría del amor

El amor, la repuesta al problema de la existencia humana.

Lo esencial en la existencia del hombre es el hecho de que ha emergido del reino animal, de la adaptación instintiva, de que ha transcendido la naturaleza y sin embargo una vez que se ha arrancado de la naturaleza, ya no puede retornar a ella, una vez arrojado del paraíso. El hombre solo puede ir hacia adelante desarrollando su razón, encontrando una nueva armonía humana en reemplazo de la pre humana que esta irremediablemente perdida. Cuando el hombre nace tanta la raza humana como el individuo se ve arrojado a una situación definida, tan definida como los instintos hacia una situación indefinida incierta o abierta. Solo existe certeza con respecto al pasado y con respecto al futuro, la certeza de la muerte. El hombre dotado de razón es vida consciente de sí misma, tiene conciencia de sí mismo, de sus semejantes, de su pasado y de las posibilidades del futuro, esa conciencia de si mismo como una entidad separada, la conciencia de su breve lapso de vida, del hecho de que nace sin que intervenga su voluntad y ha de morir contra su voluntad, de su validez frente a las fuerzas de la naturaleza y de la sociedad todo ello hace su existencia separada y desunida una insoportable prisión. La vivencia de la separatidad provoca angustia, siendo la fuente de toda angustia. Después que el hombre y la mujer se hicieron conscientes de su mismo y del otro tuvieron conciencia de su separatidad y de la diferencia entre ambos.

Muchos rituales de tribus primitivas utilizaban las drogas como forma de escapar del estado de separación, o a través de la experiencia sexual, siendo el orgasmo un estado similar al provocado por un trance o los efectos de ciertas drogas. Las orgías sexuales comunales formaban parte de muchos rituales primitivos, participar en estos estados orgiásticos al ser una práctica común e incluso exigida por los médico brujos o sacerdotes, no producía, angustia, sentimiento de culpa o vergüenza.

En la cultura no orgiástica se trata de escapar de la separatidad a través del alcohol y las drogas, experimentando el individuo sentimiento de culpa y remordimiento. Las uniones orgiásticas son intensas, ocurren en mente y cuerpo son transitorias y periódicas.

Se considera factor de la vida contemporánea el pale de la rutina en el trabajo, forma parte de la fuerza laboral, tiene muy poca iniciativa sus tareas están prescritas por la organización del trabajo, incluso hay muy poca diferencia entre los que están en los peldaños interiores de la escala y los que han llegado más arriba. Desde el nacimiento hasta la muerte, de lunes a lunes, de la mañana a la noche, todas las actividades están rutinizadas y prefabricadas ¿ Cómo puede un hombre preso en esa red de actividades rutinarias recordar que es un hombre, un individuo único, al que solo se le ha otorgado una única oportunidad de vivir con esperanzas y desilusiones, con dolor y temor, con el anhelo de amar y el miedo a la nada y a la separatidad?.

Pero la unión lograda en la fusión orgiástica es transitoria, la que proporciona la conformidad es una pseudo-unidad y la actividad creadora no es interpersonal.

Ahora surge una duda ¿de qué amor estamos hablando? ¿El amor como solución al problema de la existencia o como una unión simbiótica? el amor como unión simbiótica, considerada una forma inmadura de amar. Podría hablarse de unión simbiótica entre el feto y la madre embarazada; la sumisión y el masoquismo, donde la persona renuncia a su integridad convirtiéndose en instrumento de alguien o algo ajeno a él; la dominación o sadismo forma activa frente a la pasiva que presenta la sumisión, quien escapa de su solead creando un individuo la prolongación de su ser. Es por ello que cuando se refiere a un amor maduro donde se da la paradoja de que dos seres se convierten en uno y no obstante siguen siendo dos. Hay que entender la capacidad de amar como acto de dar, sin pensar en el sentido mercantilistas donde dar implica recibir. Poe eso el amor no solo es dar, también implica cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento, todos conformando una interdependencia mutua; no amamos aquello que no cuidamos, la persona que ama responde. Solo el amor hace posible el conocimiento, en el acto de amar me encuentro a mí mismo.

Pero existe una necesidad existencial de unión de orden biológico, la polaridad de los sexos. Fromm crítica la teoría de freudiana acerca de la sexualidad, diciendo Freud que la finalidad del deseo sexual es la eliminación de la tensión química producida en el cuerpo, sin tener en cuenta el aspecto psicobiológico de la sexualidad, la polaridad hombre-mujer y el deseo de resolver esta polaridad es a través de la unión.

La necesidad de aliviar la tensión solo motiva parcialmente la atracción entre los dos sexos; la motivación fundamental es la necesidad de unión con el otro polo sexual. Si los rasgos masculinos del carácter de un hombre están debilitados es porque emocionalmente sigue siendo una criatura, es muy frecuente que trate de compensar esa falta acentuando exclusivamente su papel masculino en el sexo. Si la sexualidad femenina está debilitada o pervertida se transforma en masoquismo o posesividad.

El amor entre padres e hijos

El infante al nacer tiene miedo de morir si un gracioso destino no lo protegiera. Aún después de nacer el infante es apenas diferente a lo que era antes de nacer. Solo siente la estimulación positiva del calor y el alimento. La madre es el estado eufórico de satisfacción y seguridad.

Cuando crece aprende a percibir las cosas, aprendiendo a manejar las cosas y a la gente. Los niños entre ocho y medio a diez años ya pueden amar y no sólo responder con gratitud

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