Humanismo.

Introducción.

Se desarrolla en general un proceso enseñanza-aprendizaje orientado al saber saber y el saber hacer, esto es, el conocimiento formal con habilidades y destrezas técnicas que el alumno debe adquirir para insertarse en su entorno social y económico. Las prácticas docentes en forma insipiente y sin metodologías idóneas a las necesidades de aprendizaje de los alumnos, intentan desarrollar una enseñanza con centro de aprendizaje en el alumno.

Más aún, la labor docente es fuertemente alterada en su proceso pedagógico por atender a un sistema educativo caduco, demagógico y burocrático, con necesidades administrativas y de control muchas veces innecesarias y sin beneficio para el aprendizaje de los alumnos. Un sistema educativo que atiende enfoques y lineamientos impulsados, por no decir impuestos, de organizaciones internacionales que atienden a estrategias de los grandes corporativos y/o países industrializados, que nombrándose impulsores de una economía globalizada, tienen como prioridad atender sus objetivos económicos y de poder.

Tener como prioridad y centro de la educación al alumno, es referirse al saber ser y el saber convivir, esto es, procurar un entorno de enseñanza-aprendizaje atendiendo al sujeto como el ser con actitud, identidad propia, único y con necesidades de convivencia en sociedad, capaz de aprender y modificar su entorno; considerar la superación como individual, única y personal, a partir de sus competencias y logros previos, desarrollando habilidades para lograr sueños, autonomía personal, capacidad para tomar decisiones y generar poder.

Es una realidad que las sociedades actuales están en crisis y la educación contemporánea fomenta y forma alumnos para servir a otros, busca la generación de riqueza desatendiendo los valores y felicidad del sujeto; prioriza los fines en lugar de atender los procesos continuos.

Es necesario que el sistema transforme sus paradigmas, promueva los valores, la disposición a descubrir, romper los modelos tradicionales y miedos; cambie a una visión de aprendizajes para y por toda la vida, fomente la ayuda a otros para transformar su entorno; logre la libertad, recompensa y esperanza; atendiendo lo financiero, espiritual y sicológico; debe lograr resultados en la mente y en la actitud.

Filosofía Humanista

La Filosofía Humanista (Nihilismo) tiene como principios: el valor del ser humano, un ser capaz de hacer el bien y encontrar la verdad en todo lo que le rodea, se centra en la responsabilidad del ser humano para darle sentido a su vida, encuentra lo mejor del ser, dar lo mejor para mejor vivir, esto es, considera al ser integral, como un todo: mente, cuerpo y sentimientos.

Tiene como sus principales ideólogos a:

Friedrich Nietzsche (1844-1900), con sus ideas íntimamente relacionadas entre sí de:

La Voluntad de Poder, el devenir constante, la afirmación de la vida, expresión de la institividad de la vida, se expresa como la superación continua del individuo, la voluntad de ser señor,

El Eterno Retorno, la clave del placer, ansias de inmortalidad interna, la angustiosa exigencia, y El Súper Hombre, la realidad guiada por el hombre, irracional, que supera todos los errores de occidente, hombre sin dios que asume la vida en toda su fuerza y ama la vida.

Soren Kierkegaard (1813-1855), atiende tres estadios de la vida:

Lo Estético, busca el placer, escapa del dolor, busca lo que da más placer, no se construye a si mismo se desarrolla por la necesidad y no la libertad, se transforma en lo que es, no tiene proyecto a largo plazo,

Lo Ético, vive la diferencia absoluta entre el bien y mal, ordena su vida al cumplimiento del deber, respeta la moral, lo universal, no es se hace, se construye en algo nuevo, tiene proyecto, respeta la palabra, reafirma sus decisiones en la repetición,

Lo Religioso, por la fe cambia desesperación por esperanza, la angustia por confianza, dios es todo, obedece a dios aun en contra de las leyes, aunque no lo entienda.

Martin Heidegger (1889-1976), considera los principios de  

Aclarar el sentido del ser, lo que significa ser, su razón de ser,

La Ciencia es un hacer del hombre, algo que tiene el modo de ser de quien la hace

El Dasein -ser ahí-,  la realidad primaria donde el ser se capta con su sentido original, hombre arrojado a la existencia, que existe en el mundo y actúa sobre las cosas.

La Filosofía Humanista se sustenta en que:

Todo reside en lo interior, las cosas se dan porque se busca, no son al azar.

El sujeto es un ser consciente de sus capacidades, identidad, posibilidades y limitaciones. Cuanto más claro se respetan y valoran las diferencias,  las propias realidades y necesidades, más abierto se está a aceptar al otro sin cuestionamientos.

Se puede tener la capacidad de auto-inventarnos o reinventarnos.

El hombre es un ser social, lingüístico, histórico, dinámico y abierto al cambio.

La Educación Humanista considera la aplicación de la Filosofía Humanista en la educación, surge de la necesidad de crítica a lo reduccionista de la Educación Conductista, la carencia del análisis de lo externo, el sobredimensionamiento del subconsciente y el biologicismo del Psicoanálisis.

Su contexto está enmarcado por una reacción social a la represión posterior a la guerra, de una moral superficial y un sentido de deshumanización, se caracteriza por:

Estudiar a la persona en su contexto interpersonal, social y de desarrollo integral.

Extrapolación de llevar técnicas de la terapia sicológica a la educación centrada en el alumno.

Innovación relativa, escasa innovación, sin grandes aportaciones.

Antirepresiva, no deshumanización de la educación industrial, rígida y convencional.

Contiene conceptos del Existencialismo como, el ser humano se crea por sí mismo con sus decisiones, en libertad en cuanto existe, agente electivo de elegir su destino, responsable de sus decisiones, y

La Fenomenología con su percepción del alumno de la realidad y la problemática es la prioridad.

Los postulados de la Educación Humanista son:

El ser humano es más que la suma de sus partes.

Evita el reduccionismo como en el Conductismo.

El hombre tiende en forma natural a su autorrealización, el hombre trasciende.

El hombre vive un contexto humano, como característica inherente.

Es consciente de su existencia en cualquier tiempo.

Tiene libertad de decisión.

Es intencional a partir de su voluntad y se distingue de otros.

El Humanismo

El Humanismo: Fue un movimiento intelectual, que se dio en el siglo XV en la región de Italia, que busco la difusión de los conocimientos para hacer del hombre un individuo verdaderamente humano y natural, en contraposición a lo divino y sobrenatural que constituyeron la meta del medievo. Humanismo viene de "humanisti" que significa amante de la ciencia, del saber, y cultor de las letras.

Francesco Petrarca: (1304-1374): Italiano, oriundo de Arezzo, Toscana, fue autor del poema "Canto a Laura", dedicado a su amada Laura de Noves. Escribió, también, el poema "África" en latín, donde canta las hazañas de Escipión el Africano.

- Juan Bocaccio (1313-1375): Italiano, de origen toscano, discípulo de Petrarca, escribió "El Decameron", conjunto de cien cuentos de corte realista y, en latín, "Genealogía de los Dioses"

- Erasmo de Rotterdam (1466-1536): Conocido también Desiderio Erasmo, fue un humanista holandés nacido en Rotterdam. Abogo por la reforma gradual y pacífica de la Iglesia, la política y la sociedad. Escribió "Elogio de la locura" y "Los coloquios".

HUMANISMO PEDAGOGICO

''El proceso de enseñanza y aprendizaje como una relación humana, en esta lectura nos propone a reflexionar alrededor de un gran interrogante que siempre está latente en nuestro quehacer profesional. Puntualmente nos preguntamos nosotros como docentes y profesoras ¿los docentes subestimamos nuestro rol antropológico? La respuesta no es ni fácil ni única, entre otras cosas, por la singularidad de nuestra tarea; las particularidades e idiosincrasias de las distintas instituciones en donde nos desempeñamos, las nuevas tendencias pedagógicas y también, por nuestras propias circunstancias y limitaciones.
A priori, la única certeza que tenemos es que en estas temáticas no existen las respuestas terminantes y todos los planteos que nos podamos hacer redundarán en cuestionamientos que indefectiblemente optimizarán nuestras prácticas. Partimos de la premisa que considera, en principio, que nuestros alumnos son singulares y producto de nuestra sociedad y en este contexto, al aprendizaje como un proceso complejo y multifacético, impregnado de diversos aspectos de los cuales el que está referido a su dimensión axiológica no es menor. En todo caso, es igual de importante como los referidos a lo epistemológico y lo procedimental.
Aclarada la cuestión, considera la lectura pertinente abordar, aunque sea someramente, algunos conceptos antropológicos que nos permitan ilustrar lo que sostenemos. En este sentido, la categoría de sujeto como persona es el estadio más elevado al que se puede acceder luego de soslayar con éxito la individualidad. Consideramos que el hombre pasa de individuo a persona cuando se reconoce como algo complejo y no sólo como un ente de constitución biológica, ya que el hombre es el único ser que reconoce su propia existencia, por lo tanto puede crear y recrear valores que orienten sus acciones hacia ella. En definitiva, el término persona es mucho más abarcador, incluyente y representativo de lo humano que el de individuo, porque implica, entre otras cosas, la idea de un yo que es la conciencia de sí mismo y de los demás.
Está prácticamente fuera de discusión considerar a la persona como un “ser” que es producto de una construcción ínter vincular, en donde nosotros nos vamos conociendo y relacionando con los “otros”. Esos “otros” son los que cuando nacemos nos encauzan y sumergen en un mundo simbólico con determinadas pautas culturales que fueron construyendo desde siempre, para que a partir de ellas, entendamos, interpretemos y hasta modifiquemos la realidad que nos toca vivir y que en definitiva nos termina identificando, es decir: “El individuo sólo puede ser entendido como parte de la sociedad a la cual pertenece y que esa sociedad sólo puede ser comprendida sobre la base de las interrelaciones de los individuos que la constituyen”
Para los que nos desempeñamos en el ámbito educativo, este tópico no nos puede ser indiferente ¿ por qué lo sostenemos? porque la actividad pedagógica es y debe seguir siendo una actividad netamente humana dirigida a la concientización y obtención de justicia, porque los docentes somos y tenemos que seguir siendo intelectuales críticos de nuestra sociedad, porque sólo nuestra dimensión humana impedirá que nos enajenemos y con esa actitud seamos, aunque de manera involuntaria, funcionales a los intereses políticos, económicos y sociales minoritarios e impopulares. Asimismo y más contemporáneamente, desde la filosofía humanista, se sostiene que el hombre necesita hacer y construir su existencia en compañía de sus pares. Más precisamente, desde la antropología cultural se procura identificar la “esencia” que nos distingue y que nos caracteriza como seres complejos, multidimensionales, espirituales, racionales, impulsivos, misteriosos e impredecibles. Las características humanas podrían ser muchas más, pero sería inabarcable y hasta improcedente tratar de contemplarlas a todas, es más, la selección no fue azarosa, por el contrario, pretende explicitar el mayor pluralismo filosófico.
Por lo precedente, que aún sigamos poniendo en duda la importancia del aspecto humano en la relación educativa es por lo menos inapropiado. Que el profesionalismo docente no se desarrolle en desmedro de nuestra humana profesionalidad. Y como sostiene el single de Jorge Drexel”: Cada uno da lo que recibe, Luego recibe lo que da, Nada es más simple, No hay otra norma, Nada se pierde, Todo se transforma, Todo se transforma...” En definitiva, como en tantas otras cosas sólo se trata de ser más humor la digna causa social y con el ánimo de contribuir con el propósito mundial de Humanizar la Tierra se conforma: (FHUERO) Fundación Humanista Erasmo de Rotterdam como Organización No Gubernamental y sin ánimo de lucro integrada por un equipo interdisciplinario, que modestamente y con la mejor voluntad coopera en la solución de la problemática educativa y cultural de la sociedad Colombiana.
Ante las consideraciones de orden legal, a través de la Fundación Humanista Erasmo de Rotterdam, se respaldan y promueven proyectos de gestión social, entre los que se encuentra el Colegio Humanista Erasmo de Rotterdam. A través de dicha institución se brinda un servicio social de trascendencia orientado a que el siempre aprendiente ser humano logre mediante la creatividad, la exploración, la participación y la investigación; un alto desarrollo personal encaminado al mejoramiento de sus relaciones humanas y a la adquisición de los saberes necesarios para que con conocimiento de causa y responsabilidad de consecuencia, intensión la anhelada transformación social.
Se dice en la lectura de que el Ser Humano es la supremacía sobre toda existencia universal y por tanto, creemos firmemente en la revolución Humanista, una revolución No-violenta pero activa, que implica la integración de todos nuestros esfuerzos en función de una lucha constante, dirigida en contra del SISTEMA que esclaviza y promueve la desigualdad entre las gentes y en cuya escala de valores se encuentra: (el dinero – el sexo y el prestigio) entendidas como el conjunto de expectativas que distorsionan el sentido de la vida humana.
La imagen nítida de un mundo más humano se presenta en nuestro interior con una fuerza de irradiante magnitud que se constituye en nuestro mayor estimulo para emprender acciones de influencia con profundo entusiasmo aun cuando somos conscientes de que Estamos inmersos en el sistema, pero combatimos contra él, en lo que pensamos, en lo que sentimos y en lo que hacemos, porque entendemos que lo único que no se puede hacer, es hacer parte del mismo mal que se combate.
Francisco Rebeláis
Búsqueda de una espiritualidad más humana, interior, (devotio moderna, Erasmismo), más libre y directa y menos externa y material.
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios básicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Sócrates, que se impuso una labor de regeneración parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefició de la diáspora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseñanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la caída de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilitó esta difusión fuera del ámbito eclesiástico; por entonces el término humanista servía exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clásicas. Se revitalizó durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico, literario, estético, filosófico y religioso, sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en España durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulteró en forma de un cristocentrismo que proponía la ascética y la místicacomo formas de vida que condujeron al desengaño barroco, que desvirtuó durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.

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