INFANCIA Y JUVENTUD 2022

INFANCIA Y JUVENTUD 2022 (grilla de corrección)

Instrucciones: Elegir sólo 3 preguntas para responder en NO MAS de una carilla cada una. El valor de cada respuesta correcta es de 3 (tres) puntos. El puntaje máximo del examen es 9 (nueve). Se puede conseguir un punto más para quien sobresalgan de las respuestas esperadas (por ejemplo, capacidad de síntesis, originalidad, etc.)

1. Enumere y explique brevemente el esquema mediante el cual podemos pensar el desarrollo del psiquismo.

a. Explicación correcta de situación de encuentro (1pto)

Es el fatum del hombre, se distingue por su carácter anticipatorio a la capacidad de respuesta del sujeto. Obliga al sujeto al trabajo psíquico. Todos estamos en una situación de encuentro, no tenemos la capacidad psíquica para dar respuestas, se debe hacer un trabajo psíquico para poder responder esa pregunta que nos interroga. Por ejemplo nacemos y una situación de encuentro es con el discurso materno, nace un bebé y la mamá le habla, esta situación de encuentro es tan inédita para el psiquismo del bebé, nunca ha sido puesto en lugar de interlocutor, lo pone en un estado de anticipación de respuesta, lo obliga al bebé a hacer un trabajo psíquico específico para ponerse en principio en el lugar de interlocutor, después será entender, responder.

b. Explicación correcta de trabajo psíquico (1 pto)

El trabajo psíquico está determinado por la situación de encuentro. Hay una noción contradicción metapsicológica: trabajo del sueño, del duelo y exigencia de trabajo, como así también sufrimiento psíquico.

Según el trabajo Freudiano, la idea de trabajo, hasta que el paciente no logra su propia elaboración, su propio trabajo, es ineficaz, a eso se llama trabajo psíquico.

Ese trabajo necesita un gasto de energía, no implica patología alguna, sino un sufrimiento.

El desarrollo de la construcción subjetiva no viene desde afuera sino que desde el propio sujeto como agente de su propia actividad de desarrollo.

Cada situación de encuentro obliga a un trabajo psíquico. No son etapas sino situaciones de encuentro.

El desarrollo depende de la situación de encuentro, no es algo natural del desarrollo, tiene que haber una oferta social para que se produzca esa pregunta anticipatoria, que a su vez lleve a un trabajo psíquico de complejización. El primer esbozo de un desarrollo psicológico, puede ser recursivo y no tiene que ver con la edad determinada. Cada uno puede estar en cualquier situación de encuentro y con el trabajo psíquico que resultados puede conseguir.

c. Explicación correcta de huella (0.5 pto)

Toda huella hace referencia a un acontecimiento que ya fue. Podemos afirmar que el desarrollo no está marcado por el desenvolvimiento de etapas preestablecidas, sino por la secuenciación de una continua producción de huellas. La fabricación de huellas es la verificación del desarrollo por cuanto es el resultado del trabajo psíquico provocado por la situación de encuentro, las huellas son singulares.

La huella tiene las siguientes características:

• Huella Mnémica (memoria).
• Es el resultado del trabajo psíquico.
• Hay una necesidad de marca.
• Diferencia entre huella y temporalidad.
• Huella como experiencia subjetivante.
• Espacios donde el sujeto hace huella.

No todos hacemos el mismo trabajo psíquico, a través de diferentes situaciones de encuentro, lo hacemos de distintos modos, a través de la huella, de la marca. Demuestra que se está haciendo un trabajo psíquico. Por ejemplo un tatuaje en un adolescente temprano puede estar indicando la marca subjetivante de un trabajo psíquico de apropiación del cuerpo que responde a la situación de encuentro de extrañeza de su cuerpo.

Nos encontramos con marcas subjetivantes, la huella marca la temporalidad, como es la singularidad, la huella es la marca de singularidad inigualable.

d. Mención de permitir un desarrollo por secuencia y no por etapas. (0.5 pto)

La psicología del desarrollo estudia la secuencia de la realización subjetiva, no por etapas, sino desde la situación de encuentro. La realización subjetiva no desde un menor a mayor, sino de la complejización por la exigencia de la situación de encuentro que nos encontramos.

2. Explique qué significa el adultocentrismo y qué consecuencias tiene cuando se teoriza sobre el desarrollo del psiquismo humano.

a. Respuesta que indique que el adulto es la “unidad de medida” del desarrollo (1.5 pto)

Rodulfo plantea la relación entre padres e hijos, a través de tres pilares, que son la lógica de la oposición, nada en el centro y el sentimentalismo (el niño bueno).

En la lógica de la oposición, no es natural esa oposición a los padres- hijos y viceversa que sea constitutivo. “Yo soy tu padre no tu amigo”, como si una relación de amistad entre padres- hijos fuese a desbaratar la relación. Estas posiciones de contraposición no están sostenidas bajo ningún fundamento.

Están los nostálgicos que caen en patologías como no querer ver la realidad, como consecuencia de la no oposición de la relación padres- hijos está la centralidad.

En el texto “Nada en el centro” plantea que no hay centros, el adulto- el padre era el centro. Tiene una posición crítica al adulto como egocentrismo como centro, menciona la idea de que ya no hay centro, significa que el saber y el conocimiento no es el que viene del padre, “como padre te educo, yo sé lo que tengo que hacer, vos no sabés nada. Por ejemplo en el uso de la tecnología y en otros aspectos más los niños/ adolescentes pueden enseñar. El centro comienza a desplazarse, no hay un centro fijo, hay diseminación porque nadie puede tener la potestad para siempre, no se es padre para siempre. La relación ligada a lo biológico, la madre, el ADN, no determina, la maternidad es un lazo social.

Las posturas oposicionales, que se considera al niño como tabula rasa, esta idea de pasividad puede llevar a dos cosas: el niño salvaje que necesita culturizarse y el niño bueno que es contaminado por la sociedad.

En la relación padre- hijo son activos- activos y no activo- pasivo. El padre no es aquel que viere a destruir la pureza del hijo, ni tampoco el hijo necesita ser moldeado, ordenado.

Es una relación asimétrica, no son iguales, se van constituyendo entre unos y otros. El tema del sentimentalismo tiene que ver con eso de olvidarse de ese niño bueno, pero tampoco es el niño salvaje.

 b. Define al niño, adolescente y al viejo por lo que NO es adolescente. (1.5 pto)

3. ¿En la relación entre el adulto y el adolescente porqué hay “angustia” en el mundo adulto?

a. El adolescente cuestiona las seguridades del adulto (2 pto)

El autor Rodulfo dice que la posición adolescente se sintetiza con la frase “nada vale la pena”, una postura que rechaza rotundamente el mundo adulto. El adolescente rechaza todo continuamente, “tus gustos no son los míos. Rechazo radical a toda herencia. Nada es apropiado, tiene como consecuencia una ruptura con la secuencia temporal. Para el adolescente no hay un pasado, un presente y un proyecto de futuro. Hay una desilusión con el mundo adulto. Los duelos de la adolescencia, de esos padres todo poderosos en la niñez, cuando el adolescente descubre que no lo son cae en una desilusión, los polariza, los violenta, se cierra. Esta postura del adolescente tiene como ruptura con la herencia con lo temporal.

 b. Adulto no se aboca a sus tareas (1 pto)

 4. ¿Cómo Skliar a frese de Zambrano “Esta juventud de ahora”?

a. La frase indica que el conflicto intergeneracional pasó siempre. (2 pto)

Tanto el niño como el adolescente necesitan del mundo adulto para constituirse como tales. El autor plantea que estamos frente a una crisis intergeneracional, que constituye una frase de época, que careciera de la relación entre el mundo adulto y de los jóvenes que siempre se constituye en una crisis. Toma a partir de la teoría hegeliana tres análisis para pensar en esa crisis: la hospitalidad, la alteridad y la herencia. La hospitalidad se piensa como le damos hospitalidad al extranjero, a quien no conocemos. Después de la guerra se le daba alimentos y abrigo al extranjero, sin saber a quién. No se elige.

La alteridad tiene que ver con esa hospitalidad brindada a otro diferente a mi, que no se elige,ni se mira a quien. Se le da hospitalidad al extranjero., es una situación de violencia, si en esa diferencia no aparece cierto choque, es cuando uno puede hablar de hospitalidad.

Herencia no se recibe naturalmente y automáticamente requiere de un trabajo. Alguien se convierte en heredero después de realizar un trabajo, lo que se transmite no se asocia.

Las generaciones adultas deben darle hospitaidad a las nuevas generaciones, reconociendo su extranjeridad. Si las generaciones adultas quieren darle hospitalidad alas nuevas tienen que pensar que las vivencias exactamente las mismas que el mundo adulto, entonces no hay hospitalida, por eso la crisis de lo intergeneracional. Hay que darle hospitalidad, reconociendo la extranjeridad. Esa cuestión de la herencia, donde el mundo adulto transmite un montón de cosas a las nuevas generaciones, esas nuevas generaciones hay que reconocer que serán infieles, habrá algún tipo de traición a lo que le estamos transmitiendo, lo que permite reconocer que efectivamente se produjo una herencia.

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