Kant, Sartre y Heidegger

Haciendo una trayectoria desde la ilustración de Kant, el existencialismo es humanismo y el ser y el tiempo de Heidegger con fundamentos para enfoque del ensayo , nos hace comenzar por Kant y su descripción de su planteamiento ilustre, que desde el comienzo busca formar un concepto personal y social acerca de lo que es realmente la mayoría y minoría de edad para él, según su forma de verle empezando por la minoría de edad explica que es un estado de confort, donde la mayoría de hombres placen allí por simple gusto de no pensar por ellos mismos, de no actuar por convicción propia sino a la sombra de otros, de no ser responsable de sus propios actos (buenos o malos), aunque con la esperanza intacta de que alguien más lo haga por ellos, llamando esto como ¡Sapere Aude! Que quiere decir ten valor para servirte con tu propio entendimiento, donde la cobardía y la pereza son causas explícitas que impiden el paso a la mayoría de edad, haciéndole imposibilidad a poseer cierta libertad que aunque se tenga limitada, es un poco más factible y abierta en aspectos que probablemente en la minoría de edad son inalcanzables, poniendo como ejemplo a las normas establecidas en el estado donde se dice : “¡Razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!” (Doc. ¿Qué es la ilustración?(1784) Pág. 5) logrando ver claramente que la libertad es siempre establecida y nunca del todo autónoma, por ende para ejercer la ilustración es indispensable saber y apropiarse de la libertad permitida, saber a qué sabe la razón publica pues en su defecto ,al ser razón privada su límite aunque no obstaculice del todo por hacer referencia a la minoría de edad, impide la cúspide de las ideas propias y conjuntas que un pueblo o individuo pueda alcanzar, y es allí donde el existencialismo inicia, intentando buscar razón de dicha existencia en la libertad restringida que por consiguiente termina deduciendo que la filosofía existencialista no es simplemente una corriente filosófica, sino también una guía para la acción, al dicha existencia propia se llega a dar cuenta de que el compromiso es mucho más grande de lo que se puede lograr imaginar; pero poco a poco Sartre se fue olvidando del existencialismo y fue pasándose al marxismo pero sin dejar de lado dos ideas sobre una filosofía más subjetiva, las cuales son basadas principalmente en la forma de pensar de quienes son creyentes y practican la religión y quienes ni una, ni la otra, pero antes de llegar a analizar parte de la filosofía existencialista se llega a la conclusión de que actualmente y a lo largo de la historia dicho concepto, se hay ido modificando, pues se llena por unos lados pero se vacía por otros, lo que trae como consecuencia un entendimiento más complejo desenfocando lo que se tenía desde un principio como base principal y como lo decía antes de poner a un lado su sentido de importancia hacia cosas pequeñas en la primera página, empieza a preguntarse en qué momento se había llegado a los vacíos, que desde cuando las circunstancias que daban un sentido o eran importantes ya se hacían algo monótono y sin gracia ,arrastrando de a pocos a sensaciones que los seres razonables esquivan todo el tiempo como lo son el desamparo y la angustia, que por consiguiente traen a la desesperación , donde gracias a la necesidad que se crea de lograr no sentir la preocupación latente, se avanza en las nuevas formas de argumentar lo que verdaderamente es el existencialismo donde el ser es lo que hace y no a la moda actual de dicho concepto .

Por último para dar conclusión, Sartre y Heidegger canalizan de cierto modo una misma idea, o bueno; donde Sartre la propone y Heidegger responde desde su teoría; dice que a existencia precede a la esencia donde según Sartre, el ser primero es existir y luego es definición propia porque primeramente empieza por no ser nada aunque realmente sí es después, tal y conforme

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