LAFARGA CORONA

Lafarga Corona, nació en La Piedad en el año de 1930, es licenciado en Filosofía, Teología, Maestro y Doctor en Psicología Clínica. Se ha desempañado como director del Centro de Orientación Psicológica de U.T.A.; fundador y director del Departamento de Desarrollo Humano de la institución antes mencionada; fundador y editor de la revista Mexicana de Psicología, miembro de la junta de Gobierno de la Universidad de Loyola en Chicago y en San Francisco. Actualmente es: Presidente del Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación Psicológica; Fundador y Editor de la Revista Prometeo; Miembro del Sistema Nacional de Investigadores; Profesor en Psicología en la U.I.A., Consultor del Rector de la U.I.A. desde 1983.

Autoridades municipales, sectores privados y de la sociedad en general se dieron cita en las instalaciones de la Escuela de Artes de la ciudad, para reconocer el esfuerzo que durante varios años el maestro Lafarga ha dedicado para fomentar el desarrollo humano a través de la psicología. Durante el evento el homenajeado se deleitó con la intervención artística del dueto formado por Saúl Ramos en el piano y de Silvia Ascencio en el violín, quienes con sus interpretaciones lograron cautivar todos los asistentes.

Juan Lafarga Corona, afirmó sentirse extasiado por el homenaje y las muestras de cariño de los piedadenses.

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Es maestro y doctor en Psicología Clínica por la Universidad de Loyola en Chicago (1967). Actualmente es Profesor Emérito de la Universidad Iberoamericana. Profesor e investigador de los departamentos de Psicología y Desarrollo Humano de la misma universidad fue miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad de San Francisco en California.

Fue Director del Departamento de Psicología de la Universidad Iberoamericana (1981-1989) y fundador y Director del Departamento de Desarrollo Humano de la misma Universidad (1977-1991). Director General de Estudios de Posgrado (1973-1977), Director del Centro de Orientación Psicológica (1966-1973). Director General Académico (julio a noviembre de 1996), Rector del Sistema Educativo Universidad Iberoamericana/ITESO (diciembre de 1996-agosto l998), miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad de Loyola en Chicago (1987-1995). Secretario Ejecutivo del Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología (1993-1997).

Fundador y editor de la Revista Enseñanza e Investigación en Psicología (1975-1984); fundador y editor de la Revista Mexicana de Psicología (1984-1990); fundador y editor de Prometeo: Revista Mexicana de Psicología Humanista y Desarrollo Humano (1992-1996). Coordinador del Programa Institucional de Investigación sobre Transformación y Cambio (1990-1996) y Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, primer nivel, (1991-1996).

Ha publicado ocho artículos que reportan sus propias investigaciones, en revistas nacionales. Fue editor y coautor de cuatro volúmenes del Desarrollo del Potencial Humano, Editorial Trillas, y ha publicado 36 artículos en revistas nacionales y extranjeras.

Ha recibido el Premio Nacional de la Sociedad Mexicana de Psicología (1987).

El Premio Jaime Castiello a la Promoción del Humanismo en la Formación del Psicólogo (1990).

El Premio Internacional Empatía (1991).

Premio del Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología (1993).

Y la medalla de Oro José Sánchez Villaseñor al Mérito Académico en la Universidad Iberoamericana (1997).

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MIGUEL JARQUIN MARIN

Nacimiento 1950

México D.F., México

Residencia México

Nacionalidad Mexicano

Campo Pedagogía, Filosofía, Psicología

Instituciones Universidad José Vasconcelos 1983-1993, Instituto de Terapia Gestalt Región Occidente 1993-1999, Centro de Estrategias para el Desarrollo

Alma máter

UNAM

Conocido por Aportaciones de la filosofía existencial y personalista al campo de la psicoterapia

Premios

destacados Doctor Honoris causa por el Instituto de fenomenologái de Boston

En el plano de la psicología y la psicoterapia ha aportado ideas provenientes de su formación en filosofía, básicamente de los enfoques del existencialismo y personalismo. Fuertemente influenciado por las ideas de Emmanuel Mounier y Gabriel Marcel. En un artículo, "Hacia un concepto significativo de lo normal y lo patológico", critica la concepción médico-positivista de salud-enfermedad basado en criterios estadísticos más que de funcionamiento armónico. Posteriormente a ello, propone cambios en la aproximación del terapeuta con el paciente de partir de un diagnóstico, que impone una etiqueta, a la valoración, que significa para estos efectos reconocer el justo valor de la persona, para iniciar un proceso de acompañamento en la aventura de la autoliberación.

Como lo afirma en su obra "La psicoterapia existencial, una aproximación", en donde se percibe la influencia de Ludwig Binswanger, Rollo May y Viktor Frankl en su formación. Su trabajo en psicoterapia tiene que ver más con aspectos filosóficos que técnicos. Su formación en Gestalt es evidente, pero su interpretación de conceptos como el cambio, la toma de conciencia (awareness) y profundidad les confiere una nueva dimensión.

• El cambio no es simplemente la expresión de variaciones en el repertorio conductual, es una transformación profunda proveniente la ampliación de los horizontes personales que modifican el proyecto-mundo de la persona en congruencia con su vocación de ser auténtica.

• La toma de conciencia no es sólo la entrada en el campo perceptual de una perspectiva nueva, es la elaboración de una re-solución, una decisión de avanzar en el camino a la vida plena.

EUROPEOS

KURT GOLDSTEIN

Kattowitz, 1878-Nueva York, 1965) Psiquiatra y neuropsicólogo estadounidense de origen alemán. Fue director del departamento de neurología del hospital de Berlín y posteriormente, en 1935, se trasladó a EE UU. Influido por el gestaltismo, defendió la teoría de que el organismo funciona como un todo y la enfermedad lo modifica en su totalidad. Cada lesión cerebral provoca un trastorno determinado y es la reacción general del organismo la que permite comprender el síntoma. En tre las numerosas obras que escribió destaca La estructura del organismo (1934).

KAREN HORNEY

Psiquiatra estadounidense de origen alemán (Hamburgo, 1885 - Nueva York, 1952). Estudió en las universidades de Friburgo y Berlín, y posteriormente impartió clases en el Instituto de Psicoanálisis de Berlín hasta que, en 1932, emigró a Estados Unidos.

Allí trabajó en el Instituto de Psicoanálisis de Chicago y en el Instituto de Nueva York, y posteriormente ejerció como decana en el Instituto Estadounidense de Psicoanálisis y como profesora en el Medical College de Nueva York.

Fundadora del Instituto Americano de Psicoanálisis (1934), en Nueva York, Karen Horney fue una destacada exponente de la escuela psicoanalítica culturalista. Combatió las ideas de Freud sobre la sexualidad femenina y desarrolló sus propias teorías sobre el origen de ciertas neurosis. Ella creía que muchos de los problemas psíquicos tenían su origen en la infancia, haciendo especial hincapié en la cultura y pautas establecidas de comportamiento de la comunidad en la que el individuo ha vivido, las cuales estarían muy relacionadas con esos trastornos, frente al innatismo y genetismo freudianos.

GABRIEL MARCELL

París, 1889-1973) Filósofo francés de origen judío, uno de los mayores representantes de la corriente del existencialismo cristiano que se desarrolló paralelamente al existencialismo "ateo" de Sartre.

Se convirtió al catolicismo en 1929, y fue profesor en la École Normal Supérieure de París y en varios institutos franceses y de otros países. Además de su obra filosófica, hay que mencionar su actividad como crítico teatral para Les Nouvelles Littéraires y sus obras dramáticas, como Un hombre de Dios (Un homme de Dieu, 1925). Otras obras suyas dignas de mención son Diario metafísico (Journal métaphysique, 1927, 1935), Ser y tener (Être et avoir, 1935); Du refus à l'invocation (1940); Homo viator (1944); El misterio del ser (Le mysthère de l'être, 2 vol. 1951); Le déclin de la sagesse (1954); En chemin, vers quel éveil (1971), Percées vers un ailleurs (1973), La Capilla ardiente y El mundo quebrado.

En su pensamiento se hace sentir la doble influencia bergsoniana y de pensamiento idealista angloamericano, sobre todo por lo que se refiere a la enseñanza ética y religiosa de Bradley y Royce. Defendió el primado de la filosofía del conocimiento, y afirmó que la metafísica no debe degradar el misterio ontológico a problema sino reconocerlo como tal. Su pensamiento es esencialmente una filosofía de lo indemostrable, una exploración de los elementos de la realidad que no se pueden aprehender mediante el conocimiento objetivo.

En el plano metodológico, distingue entre una primera reflexión, que crea espontáneamente los conceptos y los juicios de valor que se encuentran en la base de la representación habitual del mundo exterior, y una segunda reflexión que, analizando la primera, descubre sus contradicciones y distorsiones. De esta forma, suscita en nosotros un conocimiento más auténtico de la propia experiencia y de sus implicaciones.

Esta "reflexión a la segunda potencia" conduce a la percepción de la inmediatez que, según el autor, es

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