LOS POSTULADOS DE LA PSICOLOGÍA INTEGRAL DE KEN WILBER..

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TEMA 7: LOS POSTULADOS DE LA PSICOLOGIA INTEGRAL DE KEN WILBER.

Durante los últimos tiempos, Occidente se ha interesado en una doctrina universal referente a la naturaleza del hombre; sobre una  visión universal referente a la naturaleza de la conciencia humana.

Por dicho interés, Ken Wilber desarrolla un modelo denominado el «espectro de la conciencia» donde explica la naturaleza de la conciencia del hombre  desde su  percepción; teniendo la intuición de que la personalidad humana es una manifestación o expresión en múltiples niveles de una sola conciencia, así como o una expresión en múltiples bandas de una única onda electromagnética. Más específicamente, el espectro de la conciencia es una aproximación pluridimensional a la identidad del hombre; es decir, cada nivel del espectro está señalado por un sentimiento de identidad individual diferente y fácilmente reconocido, que a través de varias gradaciones o bandas; desciende desde la identidad suprema de la conciencia cósmica hasta el sentimiento de identidad drásticamente reducido que se asocia a la conciencia del yo.

Niveles del espectro:

• El nivel de la mente e Identificación con el universo 

Para Wilber,  la conciencia mas interna del hombre  es idéntica a la realidad absoluta y fundamental del universo, conocida con los nombres diversos de Brahman, Tao, Dharmakaya, Alá o la Deidad;  pero Wilber también lo denomina como Mente.

Mente es lo que hay y todo lo que hay, inespacial y por consiguiente infinita, intemporal y por ende eterna, fuera de lo cual nada existe. En este nivel, el hombre se identifica con el universo, el todo, o más bien es el todo. Este nivel no es un estado anormal de la conciencia, ni siquiera un estado alterado de conciencia, sino más bien el único estado real de la conciencia, ya que todos los otros son esencialmente ilusiones. Este es, pues, el nivel de la Mente, de la conciencia cósmica, de la suprema identidad del hombre.

• Las bandas transpersonales de las experiencias del ego.

Estas bandas representan la zona del espectro que es supraindividual, donde el hombre no es consciente de su identidad con el todo y, sin embargo, su identidad no está tampoco confinada en los límites del organismo individual. Son las bandas en que se dan los arquetipos. En el budismo mahayana se designa colectivamente a estas bandas como el «depositario de la conciencia supraindividual», en tanto que el hinduismo se refiere a ellas como karana-sarira o «cuerpo causal».

• El nivel existencial y la división entre el self y el medio

Aquí el hombre se identifica exclusivamente con la totalidad de su organismo psicofísico tal como existe en el espacio y en el tiempo, pues este es el primer nivel en donde se encuentra firmemente trazada la línea entre el sí mismo y lo otro, el organismo y el medio. Es también el nivel en que empiezan por primera vez a desarrollarse los procesos de pensamiento racionales del hombre, así como su voluntad personal. Los «límites superiores» del nivel existencial contienen las  premisas culturales, las relaciones familiares y sociales; que actúan efectivamente de manera tal que colorean y moldean profundamente el sentido de existencia básico del organismo.

• E l nivel del ego y la construcción del mundo psquico.

E n este nivel el hombre no se siente directamente identificado con su organismo psicosomático. Más bien, por diversas razones se identifica exclusivamente con una representación o imagen mental más o menos precisa de su organismo total. En otras palabras, se identifica con su ego, con su imagen de sí mismo. Su organismo total queda así dividido en una «psique» desencarnada, el espíritu del mecanismo, y un «soma», «pobre hermano asno», ruptura en la cual el hombre se identifica directamente con la psique, la mente, el ego. Un hecho que se refleja cuando, en vez de decir «soy un cuerpo», dice «tengo un cuerpo». Siente que existe en su cuerpo y no como su cuerpo. Este nivel se identifica casi exclusivamente con una imagen mental de la totalidad del organismo psicofísico del hombre y, por ende, en él predominan los procesos intelectuales y simbólicos. De ahí que los budistas llamen a este nivel el «intelecto», mientras que los hindúes se refieren a él como el nivel del yo dividido y, por tanto, atrapado en el cuerpo físico.

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