La fenomenología existencial, fundamentos e importancia

[pic 1]

Relatoría

“La fenomenología existencial, fundamentos e importancia”

INTEGRANTES:

Maria Fernanda Garcia Sandoval Eidi Daniela Turga Chocontá

4TO SEMESTRE

ASIGNATURA:

Enfoque y tendencia psicología humanista

DOCENTE:

Bayro Ávila

INSTITUCIÓN:

Universidad Cooperativa de Colombia

TEMA:

Introducción a la fenomenología

Para iniciar nos parece importante aclarar que la palabra fenomenología desde el griego significa estudio de la apariencia (fenómeno: apariencia; logía:estudio), por lo que se debe entender que las apariencias son aquellas que aparecen a nuestros sentidos y para conseguir comprender un fenómeno deberemos determinar las relaciones de significado y el sentido de su manifestación.

Edmund Gustav Albrecht Husserl es el padre de la fenomenología ya que por medio de sus investigaciones lógicas plantea dicho método de análisis, brindándonos métodos o herramientas que nos acercan a la verdad en las que se busca la manera de caracterizar la relación hombre-mundo y entender el psiquismo humano; por lo que consideramos que la fenomenología es importante para el estudio de todo aquello que se encuentra en nuestra conciencia en cualquier modalidad como lo son las experiencias, los sentimientos, la memoria, el recuerdo, la imaginación, entre otros. Pues en la fenomenología nosotros comparamos la apariencia presente con las previas experiencias para posteriormente tomar la más adecuada, ya que, la mente diferencia y contrasta la experiencia actual con el resto en primera instancia.

El enfoque fenomenológico es tan relevante e importante ya que se basa, desarrolla y tiene sentido desde tener la comprensión de la experiencia concreta de cada persona, su cosmovisión, ya que si como terapeuta comprendo la cosmovisión del consultante podré atenderlo de manera adecuada. Pero hemos comprendido que desde la cosmovisión debemos entender que nuestra visión del mundo es parcial y que nuestra mente tenderá a intuir lo parcial como una totalidad, siendo aquello que se conoce como interpretación

(concluir una totalidad a partir de una parcialidad) y es que el ser humano no podría vivir sin interpretar ya que esta sería nuestra actitud natural, en la que según comprendimos desde Husserl tendemos a generalizar algo específico.

Existen conceptos claves para poder comprender desde la fenomenología al individuo en el diario vivir, en sus experiencias positivas y negativas, en el descubrir la profundidad e inmensidad del ser humano, como lo es la actitud natural, pero, ¿Qué es la actitud natural? Bien, hemos entendido que son aquellas experiencias directas que vamos descubriendo cada instante de nuestra existencia, como el poder relacionarnos con el otro y por medio de ella logramos tener una relación con nuestro alrededor, con el mundo teniendo en cuenta lo que nos brinda, los efectos, los pensamientos, las percepciones, la organización, sentimientos e interpretaciones de la misma experiencia. Como todo, la actitud natural tiene una consecuencia en el ser humano, como son sus primeras experiencias, llegan a asumir que sus interpretaciones y percepciones hacía el mundo son tal y como ellos piensan sin el llegar a cuestionarse debido al ego que este les causa, pues dirige u orienta acerca de la objetividad en el mundo.

¿Cuál es la importancia de la actitud natural en la fenomologia?, hemos encontrado que el objetivo y por el cual ha buscado destacarse en otras ramas de la psicología, es que la fenomenología, busca comprender las ya mencionadas experiencias a través de su punto de vista, de la perspectiva de cada individuo, es ahí donde ingresa la actitud natural y su importancia en ella.

Desde este punto nos hemos cuestionado si, ¿Será posible reducir la actitud natural?, y es que según comprendimos desde Yaqui Martinez la unica forma en la que se reduciría sería con la actitud fenomenológica, en la que la consecuencia es ese reconocimiento de NO SABER, lo que significa que entiendo que todos los saberes que tengo y he adquirido no me alcanzan para saber lo que me sucede y le sucede al otro, lo que concluiría en saber la totalidad, siendo esta la actitud socrática en la que “entre más sé menos sé” y en la que el conocimiento es a la verdad el radio de la circunferencia.

...