Modalidades de representación del conocimiento

El modo en que se representa el conocimiento resulta crucial para

entender cómo se producen los procesos de cambio educativo ligados a situaciones de enseñanza-aprendizaje.

Por lo general, se suele asumir, tanto para el conocimiento escolar

como para el cotidiano, un modelo de representación del conocimiento basado en la teorías de esquemas (por ejemplo, Rumelhart, 1980; y Brewer y Nakumara, 1984). Según este modelo, las personas cuentan con conjuntos preestablecidos de conocimiento que se activan y se aplican cuando se necesita comprender o memorizar una nueva información. De este modo, el aprendizaje escolar se basaría en un mecanismo de integración de esquemas de conocimiento, es decir, en un proceso en el que los esquemas del conocimiento escolar se integran en los esquemas cotidianos previos del individuo. Sin embargo, va surgiendo un nuevo modelo de representación del conocimiento que hace compatible la existencia de teorías implícitas de naturaleza esquemática y la de modelos mentales de naturaleza eisódica.

Ya son varios los autores (como Schnotz y Preub, 1995; Caravita y

Hallden, 1994; y Rodrigo y Arnay, 1997) que, sin negar la existencia de un conocimiento esquemático del mundo, consideran que las personas cuentan también con representaciones episódicas de las situaciones observadas o de las tareas a realizar.

Ante el objetivo de la realización de una tarea o interpretación de una

situación, el individuo construye un modelo mental de la misma,

elaborada a partir de la integración de una parte de la teoría

implícita de esquemas y de las demandas de la situación o tarea. Se

genera en la memoria a corto plazo, y se va modificando a medida que cambian las condiciones de la tarea o se va produciendo un proceso de negociación entre los participantes en la resolución de la misma.

(Este proceso de negociación transforma los modelos mentales de los participantes a medida que se modifican sus intenciones o metas.) Por tanto, no se niega la existencia de un conocimiento esquemático del mundo formado a partir de las recurrentes regularidades observadas ante situaciones o tareas parecidas. Sino que, además de eso, también se cuenta con una representación episódica del aquí y del ahora, que puede resultar flexible y modificable en función de los cambios producidos en cada momento, en las situaciones.

De esta forma, a partir de un proceso de asociación de innumerables

experiencias episódicas se va construyendo un conocimiento semántico, esquemático y ejemplar que denominamos teorías implícitas de naturaleza esquemática. Así, los esquemas se almacenan en la memoria a largo plazo, y son bastante estables y abiertos a cambios parciales a través de las modificaciones en los modelos mentales necesarios en cada situación o tarea.

De este modo, se afirma la existencia de una construcción episódica del conocimiento que influye y es influida, a la vez, por los esquemas de conocimiento del individuo. De este modo, y apoyados, igualmente, por los trabajos de Norman y

Lindsay, y los de Rumelhart, Orton y Holland en torno a las estructuras de la memoria, podemos afirmar que el conocimiento es acumulado y conservado en base a dos sistemas mutuamente complementarios: un sistema secuencial, también llamado episódico, que corresponde al histórico de los acontecimientos, y un sistema de carácter semántico, atemporal y basado en múltiples sistemas de relaciones y en categorizaciones analíticas que se estructuran en forma de redes en el cerebro. Así, los principales investigadores de estos modelos o esquemas mentales, Rumelhart, Ortony y Holland, coinciden en definirlos como modelos reticulares, es decir, de múltiples relaciones.

Modalidades de representación del conocimiento

La representación del conocimiento, cuando

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