Paradigma Socio Historico

PARADIGMA SOCIOCULTURAL

INTRODUCCIÓN

El paradigma SOCIOCULTURAL es el de menos tradición en el campo educativo, lo cual hace difícil el análisis de su planteamiento psicoeducativo. Las proyecciones del paradigma, al contexto educativo, están en pleno desarrollo y quizá es muy temprano para determinar sus reales alcances. No obstante pueden hacerse algunos breves señalamientos en torno al mismo.

ANTECEDENTES

L. S. Vygotsky es el fundador de la teoría sociocultural en psicología. Su obra en esta ciencia se llevó a cabo entre los años 1925 y 1934, (año en que murió -a los 38 años- como consecuencia de una enfermedad infecciosa). Estos escasos 10 años de obra productiva dedicados a la psicología bastaron para que Vygotsky desarrollara uno de los esquemas teóricos más interesantes de su época, el cual a pesar de los años transcurridos, sigue teniendo una gran vigencia hasta nuestros días. Dos hitos singulares caracterizan su obra: 1) la elaboración de un programa teórico, que intentó con acierto articular los procesos psicológicos y socioculturales y 2) la propuesta metodológica de investigación genética e histórica a la vez, con un alto nivel de originalidad.

A pesar de ello, se ha considerado que sus escritos psicológicos constituyen una teoría inacabada en el estado en que se encontraban hasta su muerte y de acuerdo con varios autores, algunos puntos de la misma merecen ciertas reflexiones, precisiones y análisis, que en su momento quizá fueron difíciles de realizar, pero que hoy en día comienzan a realizarse.

PROBLEMÁTICA: EL ESTUDIO SOCIOCULTURAL DE LA CONCIENCIA

A Vigotsky le interesaba desarrollar una psicología general que tuviera como núcleo el estudio de la conciencia en todas sus dimensiones. Según el autor soviético, para analizar adecuadamente esta categoría, era necesario estudiar los complejos vínculos de los procesos psicológicos y socioculturales. Este autor, se preguntaba cómo era posible que no existiese en la disciplina psicológica, una explicación solida sobre las funciones superiores y la conciencia.

Gran parte de su obra se giró en torno a la explicación del origen y al desarrollo de la función psicológica superior, y en ella otorgo un peso especial a los temas referentes al lenguaje, al pensamiento y al intelecto. Una de las ideas centrales de su programa señalaba que las funciones psicológicas superiores tenían que estudiarse asociadas con la conciencia (eran concebida un elemento integrador subyacente en dichos procesos psicológicos).

Este autor concebía que la conciencia debía entenderse como un reflejo subjetivo de la realidad a través de la materia animada.

FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS: LA MEDIACION INSTRUMENTAL Y SOCIAL

Para Vigotsky el problema epistemológico de la relación entre el sujeto y el objeto de conocimiento se resuelve con un planteamiento interaccionista dialectico (S< ----- >O) en el cual existe una relación de indisociacion, de interacción y de transformación reciproca iniciada por la actividad mediada del sujeto. Además, puede afirmarse que esta relación bipolar, se convierte en un triángulo abierto en el que los tres vértices representan al sujeto, el objeto y los artefactos o instrumentos socioculturales; abierto a los procesos de influencias de un grupo sociocultural determinado.

En el planteamiento vigotskyano intervienen dos formas de mediación social

• La intervención del contexto sociocultural en un sentido amplio.

• Instrumentos socioculturales que usa el sujeto cuando conoce al sujeto.

Por lo tanto, el medio sociocultural pasa a desempeñar un papel esencial y determinante en el desarrollo

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