Psicologia

RESUMEN INTRODUCCION A LA HISTORIA DE LA PSICOPATOLOGIA

EDELMIRA DOMENECH

Introducción:

Dentro de la línea de estudio de la historia de las disciplinas que, en uno o u otro momento, han formado parte de nuestra unidad y tienen una considerable repercusión social, aparece hoy aquí una visión global de los principales aspectos de la historia de la patología mental.

Quiere ser una visión general de los grandes puntos de la historia de la psicología, que sin dejar de dar un enfoque completo, sea el mismo tiempo sucinta y clara

Esta no es una historia de la psiquiatría, ni de la psicología, aunque recoge su mayor parte del contenido de ambas. Podríamos decir que es una historia compleja, aunque sólo comprende aspectos concretos y parciales del contenido de aquellas. Tampoco es una historia extensa, sino una introducción para comprender la complejidad del estudio de la patología mental a lo largo de los siglos y, sobre todo, la diversidad de enfoques. Este es un aspecto básico. Así desde los inicialmente filosóficos, religiosos y mágicos de la

Antigüedad a los bioquímicos y conductuales de nuestro siglo.

Difiere de la historia de la psiquiatría principalmente, y como primer dato diferencial, en que la psicopatología, como tal, no se ocupa de la terapéutica, que es en el fondo una connotación esencial del término psiquiatría (iatreia: curación, sanación, terapéutica).

Sin embargo en la investigación histórica acerca de Como se ha ido fraguando el contenido y el cuerpo de la doctrina de la psicopatología habremos de espigar, forzada y muy mayoritariamente además, en el campo de ambas disciplinas. Y a falta de historias generales de la psicopatología hallaremos nuestras fuentes en el estudio global de ambas historias, y de modo más primario en Capítulos concretos de la historia de la medicina y de la filosofía.

Otros aspectos de bastante interés se encuentran en el estudio de las manifestaciones psicopatológicas en el campo de las posesiones diabólicas, las explicaciones de los Astrólogos y los intentos de los alquimistas. Esto nos liga con una mentalidad mágica, más acusada o aparente en etapas primitivas, pero vigente en todas las épocas.

La obra técnica que trata de ellas, y sobre todo el detalle de quienes se han dedicado al estudio de este campo y las aportaciones que han logrado. Esta es la parte de contenido más científico, a la que forzosamente debemos dedicar una atención mayoritaria.

I aportaciones en las culturas primitivas.

En las culturas más primitivas ya existen manifestaciones de psicopatología relativamente abundantes.

Sin embargo por la misma naturaleza del periodo, carecemos de documentación objetiva y concreta sobre ellas, excepto en algún aspecto puntual.

El primer punto a destacar es la importancia que tuvieron los estudios antropológicos y transculturales, cada vez mas decisivos para comprender un poco la situación real de aquellas sociedades.

Desde el punto de vista de la etnología cultural deben comprenderse tanto los condicionamientos sociales como la relatividad de los síntomas. Lo que en algunas etnias se considera totalmente normal en otras en otras, y concretamente en nuestro medio actual, puede tener un significado psicopatológico.

Un segundo punto a destacar es la extraordinaria influencia de los factores mágicos, esta situación crea una mentalidad apta para aceptar interpretaciones muy alejadas de las que ahora se consideran acertadas y en todo caso revela la insuficiencia de conocimientos en el aspecto técnico, condicionado en buena parte por la propia vida primitiva de la sociedad, así la figura del curador esta inmersa en muchos pueblos, en estos no son raras las ceremonias y rituales con fines de curación, invocación y otros en la que se provoca incluso la aparición de signos claramente psicopatológicos.

Se ha comentado en numerosas ocasiones el papel que pueden tener ciertas plantas pueden haber desempeñado en la producción de fenómenos de excitación en las ceremonias rituales de algunas sociedades antiguas, así se menciono el papel de hongos alucinógenos.

Es curiosa la historia de este hongo el primero en hablar del fue fray Bernardino en su texto sobre las cosas de nueva España en el siglo XVI, luego no se encontró y se creyó que era una fantasía del autor

Tiempo después los wasson, banqueros neoyorkinos con vocación de antropólogos, hallaron el hongo y se comprobó la veracidad del relato de fray Bernardino. Aclarando así que las estatuillas que se encontraron de miembros viriles erectos no era un culto fálico si no que correspondían en realidad al hongo.

Los fenómenos psicopatológicos más complejos han sido también estudiados ampliamente. De un lado es bien sabido que existen cuadros patológicos, propios de cada pueblo de ciertas culturas, que es difícil o casi imposible ubicar en otras, tal es el caso del “anok”, una alteración agua y violenta, bien conocida observada inicialmente en los malayos y después en otras culturas y que motivo el famoso relato de Stefan Sweig.

Así mismo se conoce el “widingo” descrito como una psicosis canibalistica de los indios americanos, o las formas de muerte por sugestión que se conocen entre la población haitiana. Se llama también muerte por profecía.

Tampoco conocemos en rigor cuales son las ideas que imperaron en cada grupo social y étnico ya desaparecido. También los de "heteronormal" y "heteropatologico", esto es los que son considerados como normales o pato1ogicos por observadores que son ajenos, exteriores, a aquella sociedad.

En este campo antropológico, de modo amplio, son importantes las aportaciones de Reverte Coma.

Las Antiguas Culturas Mesopotámicas

En los pueblos mesopotámicos la enfermedad era considerada, de modo general, como un castigo divino. Para la curación se consideraba necesario saber cuál era el origen del castigo, esto es cuál era el pecado que se había cometido

La Antigua Medicina Egipcia

Los datos que tenemos sobre la medicina del Egipto

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