Resumen CBC Psicologia

Unidad 1

DEBATES EN PSICOLOGIA

1) El ser humano:

I. El origen del ser humano:

La Antropología es la ciencia que desarrolla cómo evoluciona el hombre y sus herramientas, proporciona respuestas fundamentales y sistemáticas a las interrogaciones acerca del origen humano. Para ello analiza lo descubierto en los exámenes paleoantropológicos los cuales realizan estudios de los registros fósiles en base a métodos actualizados a fin de establecer las dataciones que permiten reconstruir las derivas filogenéticas que dieron lugar a nuestra especie. Por otro lado, cuenta con la arqueología la cual aporta la reconstrucción de las formas de vida social y cultural a través del análisis de restos materiales que se van encontrando en yacimientos.

II. Evolución y cultura:

Humanización y Hominización:

En el pensamiento de occidente se afilió más las explicaciones biológico-genéticas para dar cuenta de la evolución humana ya que es una explicación más científica, visible e incluso parece ser más comprobable. Nadie dudaría de que al comienzo del proceso evolutivo la locomoción era cuadrumana y luego pasó a ser bípeda. Sin embargo, todo lo que concierne a las Ciencias Sociales o incluso a la psicología, campos donde podríamos ubicar a la explicación cultural, son menos verificables en un sentido lógico. Además, tal como dice el texto, nuestro pensamiento occidental tiende a afiliarse a dualismos, evitando así la integración de diferentes factores que puedan explicar la evolución.

La humanización hace referencia a un proceso veloz que lleva a cabo manifestaciones culturales con algún objetivo en particular, dentro de una red de comunicación que es posible mediante el uso de símbolos y del lenguaje. Así fueron apareciendo formas de expresión corporal como inicio de una forma de comunicación, la utilización de símbolos. Este se transmite mediante el aprendizaje.

En cuanto la hominización es la evolución genética del ser humano, la cual es lenta, azarosa y no tiene fin intencional, la cual surge a partir de la adaptación al medio amiente en el que se encuentran. Como resultado de la transformación a nivel físico (principalmente el bipedismo lo que llevó a la liberación de las manos) se desarrolló la capacidad neurológica que dio lugar a la aparición del lenguaje, la capacidad de simbolización, pensamiento consciente y una mayor vida social. Se transmite gracias a la herencia genética.

Para estudiar la evolución del hombre se deben desarrollar los dos conceptos, ya que avanzan en ritmos distintos pero depende uno del otro, se retroalimentan. El ser humano está compuesto por la matriz biológica-genética y la matriz cultural-social. Lo que nos diferencia de las demás especies es nuestra característica social que nos permite hablar, pensar, interpretar y estar consciente de ello.

En la hominización actuaron procesos biológicos de selección de especie (filogénesis) y procesos sociales y culturales (sociogénesis), que condicionan el proceso de desarrollo de los humanos recién nacidos (ontogénesis).

Por ejemplo, en el curso evolutivo quedo seleccionado los rasgos que permitieron el desarrollo de capacidades cognitivas y una versatilidad del uso de las mismas, lo cual marca completamente la diferencia con los otros animales. Los cambios que incentivaron los modos de relación con el entorno se dieron en forma rápida, lo que permitió la supervivencia en condiciones extremas. Cada recién nacido necesita protección, ya que es indefenso, y tiene pocos rasgos innatos pero una gran potencialidad para el aprendizaje.

III. Humanización/hominización: Síntesis entre las dimensiones biológicas y culturales del ser humano:

Donald desarrollo tres etapas para la evolución de la mente moderna

Primera transición: mimesis y cultura mimética.

El cuerpo se empieza a utilizar como un vehículo de comunicación, con la ayuda de los gestos y las manos para representaciones internas y externas. Las acciones miméticas tuvieron importantes implicancias socioculturales: el mejoramiento en las habilidades motoras y la posibilidad de ampliar la expresión social. Con la utilización de todo el cuerpo para la comunicación se puedo generar una amplia gama de posibles expresiones que propulsó la diferencia social, la amplificación de las conductas competitivas y la expansión del terreno de las acciones. En resumen, la mimesis es una de las capacidades mentales más básicas del ser humano, es un sistema de memoria que permita realzar movimientos voluntarios y sistemáticos utilizando cualquier parte del cuerpo para la representación del mensaje. Fue necesaria para la futura emergencia del lenguaje.

Segunda transición: mente simbólica y la cultura mimética.

Hace referencia al léxico y al pensamiento simbólico. El uso de los símbolos permitió la definición de cada objeto y el significado que le damos a algo.

Durante este periodo se llevo a cabo las pinturas rupestres y las estatuillas totémicas, este arte esta gobernado por el sistema cognitivo que maneja el lenguaje simbólico. Los humanos lograron sintetizar y articular el arte simbólico con el lenguaje simbólico.

Tercera transición: la externalizarían de la memoria.

Con la invención de los primeros sistemas de escritura jeroglífica, las representaciones se externalizaron y convirtieron en objetos de representación que podían acumularse o conservarse fuera del soporte biológico del cerebro. Estas memorias externas introdujeron un sistema de recuperación del conocimiento de los seres humanos. Permitió la constitución de complejos sistemas funcionales, tales como los requeridos para la lectura o la escritura, que se consolidaron sin necesidad de apelar a cambios genéticos o transformaciones en la memoria biológica. El uso de la escritura condujo al desarrollo de los sistemas filosóficos y la producción científica.

Tomasello afirma que en un lapso tan breve en términos de evolución no resulta suficiente para sostener la actuación de procesos biológicos que hayan permitido la emergencia de las habilidades cognitivas características del ser humano actual. Es decir, teniendo en cuenta el tiempo que lleva el proceso de hominización, es imposible que solamente hayan tenido lugar las transformaciones biológicas para obtener como resultado la dimensión cognitiva del ser humano. Por lo tanto, hace referencia a la existencia de explicaciones no solo biológico-genéticas sino también de una transmisión cultural, que está presente únicamente en nuestra especie, para dar cuenta de la evolución humana debido a que dio lugar a la creación y manejo de un lenguaje y la participación de una vida social. Es decir, da cuenta de la presencia de un proceso de humanización.

Tomasello, Kruger y Rathner distinguieron un aprendizaje social específicamente humano de el de otras especies es la capacidad de entender al otro como semejante y se identifica con él sabiendo que se comporta en base a sus intenciones, creencias y deseos. Al ser agentes mentales, lo seres humanos aprenden entre sí. De esta forma evolucionaron las interacciones sociales, las formas de aprendizaje social y, como consecuencia de esto, también la cultura y la historia. Esto tuvo lugar con el proceso de acumulación cultural que hace referencia al aprendizaje de artefactos culturales que habían sido inventados por generaciones anteriores para su utilización y modificación en base a su finalidad. Este término se lo denomina "trinquete", el cual hace referencia al aprendizaje social de la innovación, evolucionando los objetos que profundizan el aprendizaje.

Greertz afirma que la conducta del ser humano se ve condicionada por el entorno social, cualquier individuo particular encuentra en la comunidad en que nace una organización simbólica que utiliza mientras vive de manera espontánea y con facilidad. Esto nos permite tener identidad y tener una singularidad entre los demás humanos.

Por otro lado, Greertz plantea que el ser humano se distingue de las demás especies por su capacidad de aprendizaje y por las clases de cosas que son necesarias de aprender antes de ser capaz de funcionar como hombre.

Según el autor en algún momento de la evolución biológica se hizo posible la producción y uso de la cultura, lo cual permitió la adaptación al ambiente.

La matriz biológico genética se ve reforzada con la matriz cultural social, los cambios biológicos combinados con los culturales permiten sostener que no existe naturaleza humano independiente de la cultura. El ser humano debe ser definido por el vínculo que hay entre sus aptitudes innatas y sus modos de conducta.

La teoría de la evolución. Antecedentes y revisiones:

Según Darwin la evolución se da de manera gradual de los organismos a través de la descendencia, la reproducción hereditaria. El material hereditario surge modificaciones, dando lugar a las diferencias individuales, en contraposición a esto, la evolución se detendría. “La vida solo crea formas si existe la diferencia”. La diversidad de las especies se da gracias a la selección natural, lo que le permite afrontar con eficacia su medio ambiente, estando mejor adaptada, lo cual nos deja hablar de una especie superviviente. De aquí la frase “sobrevivencia del más apto”. En conclusión, toda especie que no evoluciona, muere.

Para Lamarck los órganos se adquieren o se pierden a consecuencia del uso o desuso, condicionado por la necesidad. Vale como ejemplo la vellosidad. Los caracteres adquiridos por un ser vivo son heredados por sus descendientes, gracias a la evolución cultural

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