TEORIA SOCIOLOGICA II

TEORIA SOCIOLOGICA II

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

La sociología estructural-funcionalista tiene una visión armonicista y equilibrada de la sociedad, según la cual ésta es concebida como un sistema en el que las funciones o roles sociales son complementarios y en el cual todo conflicto es entendido como enfermedad social. Fácilmente puede deducirse que estructuralismo y funcionalismo son dos caras de la misma moneda, ya que el análisis de la estructura lleva a examinar las funciones de los distintos elementos, a su vez el estudio de las funciones no puede dejar de considerar la estructura. Por lo tanto es imprescindible dejar de lado la concepción de este enfoque hacia el individuo en la sociedad, ya que actualmente nuestro país está representado por un partido de derecha misma postura que apunta hacia este pensamiento sociológico.

PARSONS, TALCOTT (1902-1979)

Talcott Parsons sociólogo norteamericano, profesor titular de Sociología en Harvard desde 1944. La contribución de Talcott Parsons a la sociología se puede diferenciar en tres elementos teóricos:(1) una teoría del orden (2) una teoría de la sociedad en su proceso de producción, y (3) una teoría de la evolución de la sociedad.

LA TEORÍA DEL ORDEN

La teoría del orden de Parsons comienza con su análisis del problema del orden en Hobbes en su trabajo seminal, La Estructura de la Acción Social La pregunta de Hobbes era cómo es posible el orden social en el sentido de una conducta mutuamente esperable y las expectativas de dos o más actores en una situación bajo la condición de que cada actor es libre en la elección de los objetivos y los medios para alcanzar sus metas. La predicción de Hobbes para tal situación era la guerra de todos contra todos (estado de naturaleza).

LA TEORÍA DE LA SOCIEDAD COMO UN PROCESO CONTINUO DE PRODUCCIÓN

En el desarrollo de su teoría de los sistemas, Parsons introdujo un cuarto subsistema de acción, que originalmente fue llamado organismo conductual y luego pasó a llamarse sistema de comportamiento siguiendo los consejos de Víctor y Carlos Lidz.

(A) adaptación, (G) capacidad para alcanzar metas, (I) integración y (L) latencia o mantenimiento de patrones (AGIL). Parsons diseñó el esquema AGIL de manera que pudiera usarse en todos los niveles de su sistema teórico.

Para sobrevivir un sistema debe realizar cuatro funciones:

Adaptación: todo sistema debe satisfacer las exigencias situacionales externas. Capacidad para alcanzar metas: todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales.

Integración: todo sistema debe regular la interrelación entre sus partes constituyentes.

Latencia: todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivación.

LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN SOCIAL

Para acercarse a la teoría de la evolución de las sociedades de Parsons, podríamos comenzar con su representación del modelo voluntarista de la interpenetración de los factores normativos y condicionales en su teoría funcional de los sistemas en términos de la jerarquía cibernética de las condiciones y control, donde la energía es alta y la información es baja en la parte inferior, pero la energía es baja y la información alta en la parte superior en el orden de los sistemas, desde el sistema de adaptación en la parte inferior a través del sistema de logros de objetivos y el sistema de integración hasta el sistema latente de mantenimiento de patrones en la parte superior.

La Teoría Social Parsoniana es posible si hay Estado de Bienestar. Sin Estado de Bienestar o con crisis de éste la teoría social parsoniana ingresa en un campo de contradicciones que muestra en definitiva sus dificultades de aplicación. Lo importante es el orden social.

MERTON, ROBERT

Sociólogo estadounidense, realizó importantes aportaciones a la teoría social del funcionalismo. Merton criticaba la unidad funcional, diciendo que no todas las partes de una sociedad moderna compleja trabajan para la unidad funcional de la sociedad.

Merton también señaló que puede haber alternativas funcionales a las instituciones y que actualmente las estructuras cumplen las funciones de la sociedad. Esto significa que las instituciones que existen en la actualidad no son indispensables para la sociedad. Merton afirma "al igual que el mismo objeto puede tener varias funciones, por lo que la misma función puede cumplirse diversamente por elementos alternativos”. Conformidad: ocurre cuando un individuo tiene los medios y el deseo de alcanzar las metas culturales socializadas en él.

Innovación: ocurre cuando una persona se esfuerza por alcanzar las metas culturales aceptadas, pero decide hacerlo en el nuevo método o no aceptada.

Ritualismo: ocurre cuando un individuo sigue haciendo las cosas como proscritos por la sociedad, pero pierde el logro de los objetivos.

Retraimiento es el rechazo de los medios y los objetivos de la sociedad.

Rebelión: es una combinación del rechazo de las metas y los medios sociales y una sustitución de otros objetivos y medios.

Se puede ver, por lo tanto, que el cambio puede producirse internamente en la sociedad a través de una innovación o de rebelión.

TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS

El objetivo de la teoría general de sistemas (GST) es modelar las propiedades y relaciones comunes a todos los sistemas, independientemente de sus componentes específicos, o las disciplinas académicas en las que son estudiados.

Cabe destacar que los sistemas consisten en módulos ordenados de piezas que se encuentran interrelacionadas y que interactúan entre sí Puede distinguirse entre un sistema conceptual o ideal.

ENFOQUES ACTUALES

Bertalanffy: La teoría de Bertalanffy supuso un salto de nivel lógico en el pensamiento y la forma de mirar la realidad que influyó en la psicología y en la construcción de la nueva teoría sobre la comunicación humana.

La teoría de Bertalanffy supuso un salto de nivel lógico en el pensamiento y la forma de mirar la realidad que influyó en la psicología y en la construcción de la nueva teoría sobre la comunicación humana

TEORÍA DEL EQUILIBRIO (HERBER SPENCER)

Spencer se basó principalmente en la primera ley de la termodinámica (la conservación de la energía). Spencer vio el equilibrio social como un estado un tanto utópico de armonía social, equilibrio e integración.

En un sentido evolutivo, la sociedad no comenzaría en equilibrio, pero evolucionaría hacia este estado con el tiempo. El logro del equilibrio sería un gran logro para la sociedad. El equilibrio fue visto como un estado estable sostenible que se podría mantener una vez que se alcanzara.

VILFRED PARETO

Esta forma de comprender la sociedad de Pareto, puede ser hoy entendida como sistémica y compleja a la vez. La sociedad como un organismo interactúa con otros elementos externos con los que se produce cierta interdependencia que modifican a su vez el funcionamiento de los órganos de la sociedad. Para Pareto era imprescindible conocer todos los elementos que interactúan en la sociedad de manera cuantitativa para poder determinar la forma de la sociedad y de qué manera estos elementos interactúan. Para entender las ideas de Pareto, es necesario remontarse a la época en que este reconocido autor vivía.

MILLER

Miller siguió a Bertalanffy en la aplicación de la entropía y la información en el análisis de los sistemas sociales.

También presentó un formato comprehensivo de siete niveles jerárquicos y 19 subsistemas (luego se expandió a ocho niveles y 20 subsistemas). De los 20 subsistemas, dos de ellos (el límite y el reproductor) procesan tanto de la materia-energía como la información. Los 18 restantes subsistemas procesan tanto la materia-energía como la información. Los subsistemas de procesamiento de la materia-energía son el ingestor, distribuidor, convertidor, productor, almacenamiento de materia-energía, extrusora, el motor, y el sustentador.

LUHMANN, NIKLAS

La teoría de los sistemas sociales de Luhmann comprende los diferentes tipos de sistemas, así como las condiciones distintivas que les permiten surgir, a partir de la complejidad que han de reducir. La teoría no ofrece ni utopías ni modelos de sociedades ideales. La teoría luhmanniana presenta, en cambio, un poderoso in stru men tal analítico que permite comprender el funcionamiento de la sociedad, los subsistemas y las organizaciones. La teoría de Luhmann comienza con la afirmación: los sistemas existen. En ese sentido, la reflexión no inicia con una duda teórica del conocimiento. No asume tampoco que la teoría de sistemas tenga únicamente relevancia analítica ni se adjudica la interpretación estrecha de que la teoría de sistemas es un mero método de análisis de la realidad.

Es importante resaltar que la comprensión de Luhmann de los sistemas sociales sólo tiene un poco que ver con los conceptos de Parsons.

EDMUND HUSSERL

El origen psicológico de los conceptos aritméticos

Husserl dirige aquí su atención al análisis de uno de los conceptos básicos de la matemática, a saber, el de número. No se trata de multiplicidades concretas, sino de un tipo especial de multiplicidad en el que la naturaleza de los contenidos individuales es completamente irrelevante.

Lógica pura y psicología

En este orden de cosas, el punto de partida por así decir

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