TEORÍAS PRINCIPALMENTE DE LEV VYGOTSKY EN EL CASO “AVEYRON”

   FACULTAD DE PSICOLOGIA [pic 1][pic 2]

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN EL DESARROLLO DEL NIÑO ARTICULANDO TEORÍAS PRINCIPALMENTE DE LEV VYGOTSKY EN EL CASO  “AVEYRON”

Profesor:                                                                                          Autor:     Di tocco, Claudio                                                           Lorefice, Jonatan            

Psicología y Epistemología Genética                           D.N.I: 37.198.862

Catedra Zalazar (47)

Comisión 07

INTRODUCCION

La siguiente investigación se  basara en el papel esencial de los aspectos históricos, sociales y culturales en el desarrollo psíquico normal de un niño, articulando mayormente teorías de Lev Vygotsky. Se evidenciaran  las consecuencias frente a la ausencia de los mismos para la formación de las funciones Psicológicas Superiores que se originan en la vida social, es decir, por medio de la  participación del sujeto en las actividades compartidas con otros individuos.

Se mostraran aspectos que condicionan psicológicamente a todo fenómeno pedagógico a partir de la dialéctica entre lo interno y lo externo, lo individual y lo social. Desde ésta perspectiva, “se deduce que para un buen desarrollo psicológico le hace falta al ser humano desde pequeño un mediador social (un otro)” (Lev Vygotsky.-), por tal motivo se procura considerar el desarrollo del niño caso Aveyron e indagar si  mediante actividades compartidas permiten la internalización de prácticas socio-culturales que conducen  al niño a poder integrarse y formar parte de la sociedad. 

En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces, primero a nivel social (interpsicológica) y luego a nivel individual (intrapsicológica) (Lev Vygotsky.-). Debido a esto se concluyó que el objetivo de dicha investigación fue desarrollar el caso del niño de Aveyron, un niño salvaje encontrado a mediados del siglo XVII en los bosques de Francia, que no se mantuvo en contacto con la cultura; el proceso de estudio y educación de éste niño fue encargado a el médico Jean Itard. 

Se empleó entonces en poder dar un esbozo de las principales características de los Procesos Psicológicos Superiores, y la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan no solo el dominio progresivo de los instrumentos que nos transmite la cultura sino también de la regulación de un comportamiento propio que se adapte al medio social en el cual nos desarrollamos psíquicamente, al igual que la plasticidad tanto física como psicológica por la cual Jean Itard pudo en ciertos aspectos interiorizar diferentes funciones.

1. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACION

El desarrollo del aprendizaje, lógicas y lenguaje en un individuo que le va a permitir relacionarse y formar parte de nuestra cultura transcurre desde el nacimiento hasta aproximadamente los 14 años, donde en esta franja etaria suceden los procesos determinantes para nuestro desarrollo cognoscitivo y psíquico, inmerso en la cultura en la que el individuo está presente y gracias a ella es que se determina el normal desarrollo de estos aprendizajes.        

Uno de los primeros desarrollos incluye una fase paralingüística en el pensamiento de los niños comprobada por experimentos realizados en  niños que todavía no habían aprendido a hablar (10,11 y 12 meses de edad) llevados a cabo por Koehler y Bühler. Pero antes que el lenguaje, está el pensamiento involuntario correspondiente a las conexiones mecánicas, la invención de medios mecánicos para fines mecánicos, compartiendo similitudes con Piaget atribuidas a sus teorías de los estadios del aprendizaje en un estadio sensorio-motor en este, a través de solo acciones, sensaciones no con pensamientos o intenciones.

Los inicio y el desarrollo de la inteligencia difieren de los del lenguaje, inicialmente el pensamiento es no-verbal, y el lenguaje no-intelectual, Stern afirma que en un punto determinado las dos líneas de desarrollo convergen, el habla se torna racional y el pensamiento verbal. El desarrollo del pensamiento está determinado por el habla, esencialmente el desarrollo del lenguaje interiorizado donde de factores externos. En principio el desarrollo de la lógica del niño es una función directa del lenguaje socializado como lo ha demostrado los estudio de Piaget. La naturaleza misma del desarrollo cambia de lo biológico a lo socio-cultural.

Lo anteriormente señalado se relaciona con el caso Aveyron, al ser un desarrollo natural. Pero en el cual no existen evidencias de como transcurrió en el proceso de crecimiento de Víctor, el sujeto tomado como estudio en el caso. Un niño encontrado en unos bosques de Francia a los 12 años aproximadamente, solo y viviendo sin cultura, disponiendo de las formas que le permitían subsistir, si bien tenía un desarrollo biológico, aunque no desarrollado totalmente ya que tenía espasmos, no mantenía la mirada estática, era más similar a la de un animal, coordinación de movimientos para escapar, atacar, se alimentaba de nueces las cuales rompía con rocas, solo son medios mecánicos para fines mecánicos.

 Quedando así en los inicios del desarrollo de la inteligencia, en el estadio sensorio-motriz de Piaget con un pensamiento no-verbal, y el lenguaje no-intelectual.

Para realizar la investigación del trabajo se plantearon interrogantes respecto del tema:

• ¿Qué ocurre si somos privados de la cultura en el desarrollo del aprendizaje?
• ¿Si en su desarrollo el sujeto de investigación en el caso “Aveyron” no desarrollo el habla no podrá tener conciencia al ser adulto?
• ¿Es posible desarrollar la conciencia sin cultura?
• ¿Es posible una reacomodación microgenética en un niño a cultural?
• ¿Víctor se quedó con un habla egocéntrica a falta de un medio social?

Debido a esto se pudo decir que el objetivo de dicha investigación es focalizar  la importancia de la cultura en el desarrollo del niño articulando teorías principalmente de lev Vygotsky en el caso  “Aveyron”

1.2- OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

Objetivo General

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