ANALISIS CONTEXTUAL, SINTACTICO Y HOMILETICO DE (1 DE TIMOTEO 1:12-17)

ANALISIS CONTEXTUAL, SINTACTICO Y HOMILETICO DE (1 DE TIMOTEO   1:12-17)

Por

JAVIER MIGUEL CARLON MARTINEZ

Presentado para llenar parcialmente los

Requisitos de la materia BI21 Exegesis del N.T (Epístolas Pastorales)

que imparte el Prof. Cupertino Mayo Victorino.

SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DEL SUR

23 de Agosto de 2016

ASUNTOS DE PRELIMINARES

1.  ASUNTOS DE INTRODUCCION

1. NOMBRE DEL LIBRO

    Esta epístola juntamente con 2 Timoteo y Tito forman el grupo de las llamadas “pastorales”, no por haber sido escritas por un pastor sino por estar dirigidas a pastores.^[1] El nombre las “epístolas pastorales” fue usado por primera vez en el año 1726  por Paul Antón, cuando escribió un libro sobre las cartas a Timoteo y a Tito. El propósito de esta carta era orientar a Timoteo en el trabajo del ministerio, ya que Timoteo era un pastor joven e inexperto.^[2] 

   Las epístolas pastorales constituyen un verdadero manual práctico para el ministro. El apóstol Pablo, ya de una avanzada y con una vasta experiencia en la tarea se esmera en proporcionar los consejos pertinentes hacia sus jóvenes ministros, en esta carta se refiere específicamente a Timoteo.^[3]

1. AUTOR

    Indudablemente  esta carta fue escrita por el Apóstol  Pablo la evidencia interna  al empezar dicha carta nos muestra  el respaldo de esta afirmación:

"Pablo,  apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador,  y del Señor Jesucristo nuestra esperanza,  a Timoteo,  verdadero hijo en la fe: Gracia,  misericordia y paz,  de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor”. (1 Timoteo 1:1) ^[4]

     La  evidencia externa de la autoría paulina de las cartas pastorales es tan convincente como la que tenemos para cualquier de sus otras de sus cartas. Ireneo es el primero en citarlas como paulinas, aproximadamente en el año 180 d.C.^[5] 

1. FECHA

    En el tercer viaje misionero (53-58 a. D), siguió casi la misma ruta del segundo viaje pero quedo en Jerusalén al final, donde fue arrestado. En el camino naufragaron, quedo preso en Roma tres años, desde donde escribe las cartas de efesios, los filipenses, colosenses y Filemón. Se supone que quedo libre durante tres años, haciendo otro viaje a Creta, y posiblemente a España. Durante este tiempo escribe la primera carta a Timoteo, alrededor de los años 63 a 67 d. C.^[6] 

1. DESTINATARIOS

    Las epístolas pastorales son las ultimas que Pablo escribió durante el cuarto viaje misionero o durante su último encarcelamiento. Son cartas personales dirigidas a los discípulos de Pablo; especialmente esta carta va dirigida a Timoteo (1 Timoteo 1:2). Un pastor joven que ministraba la obra en Éfeso iniciada por  el Apóstol Pablo.

      La razón que motivo a Pablo a redactarle la carta a Timoteo fue que este era su representante personal en Éfeso, ya que en ese lugar se estaba viviendo un tiempo de influencia de los falsos profetas. ^[7] 

1. MÉTODO Ó ESTILO

     Es la prosa tipo discurso exhortativo didáctico epistolar. Son características de la correspondencia oficial del tiempo del autor.

1. PROPÓSITO

1. Ayudar a Timoteo  a enfrentarse a los falsos maestros y poder establecer el orden en las congregaciones y sobre todo el culto.
2. Recordar y guiar a Timoteo de su misión especial en Éfeso; mandar a algunos que no enseñaran diferente doctrina (1:3), sino que aprendieran a vivir según el evangelio y la sana doctrina.^[8]

1. TEMA

      El cuidado de la sana doctrina. Y suficiencia del Señor en la elección, redención y comisión del creyente en Cristo Jesús.

1. BOSQUEJO DEL LIBRO DE 1 A TIMOTEO

1. LOS FALSOS MAESTROS (1.1-20)

1. La Salutación (1.1,2).
2. El problema de los falsos maestros (1:3-11)
3. El ministerio de Pablo: ejemplo de la misericordia de Dios (1:12-17).
4. El mandamiento repetido (1:18-20)

1. LA ORACION (2:1-8)
2. LA CONDUCTA DE LA MUJER CRISTIANA (2:9-15)
3.  LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA (3:1-13)

1. Los requisitos de los obispos (3:1-7)
2. Los requisitos de los diáconos (3:8-13)

1. EL PROPOSITO DE LA CARTA (3:14-15)
2.  EL MISTERIO DE LA PIEDAD (3:16)
3. LA PREDICCION DE LA APOSTASIA (4:1-5)
4. RESPONSABILIDADES PERSONALES DEL PREDICADOR (4:6-5:2)
5. LA AYUDA PARA LAS VIUDAS (5:13-16)
6. RESPONSABILIDADES HACIA LOS OBISPOS (5:17-25)
7. LOS ESCLAVOS (6:1, 2)
8. LA PIEDAD Y EL AMOR AL DINERO (6:3-10)
9.  EXHORTACION PERSONAL PARA SER FIEL (6:11-16)
10. INSTRUCCIONES PARA LOS RICOS (6:17-19)
11. ENCARGO FINAL (6:20,21)^[9]

B. PREPARACION DEL TEXTO (1 Timoteo 1:12-17)

RV60 (v. 14) “con la fe y el amor que es en Cristo Jesús”

NC (v. 14) “con la fe y la caridad en Cristo Jesús.”

BJ  (v.14) “con la fe y caridad en Cristo Jesús”

LBLA (v.14) “omitida”

Conclusión: No hay diferencia significativa

I.  ANALISIS CONTEXTUAL

1. Contexto Seccional.

    En 1 Timoteo

1:12-17 se encuentra ubicado en la SECCION I: LOS FALSOS MAESTROS (1:1-20), en el párrafo “C”; El ministerio de Pablo: ejemplo de la misericordia de Dios (1:12-17). En este párrafo el autor está haciendo alusión del llamado que Dios le hizo por su misericordia en la vida y ministerio del apóstol Pablo.

1. Contexto del Libro.

     La primera carta del apóstol Pablo a Timoteo fue escrita; para dar instrucciones  acerca de su conducta en la iglesia y como enfrentar a los falsos profetas. Y para demostrar la suficiencia del Señor en la elección, redención y comisión del creyente en Cristo Jesús. (1 Timoteo 1:12-17)

1. Contexto canónico.

      El tema de la suficiencia divina en la elección, redención y comisión del creyente corre, a lo largo del canon, iniciando en el periodo primevo en la preferencia de la vida y obra de Abel, Enoc, Noé y Sem (Génesis 4:5-6). Más tarde la vemos en la vida de Abraham el cual fue elegido, redimido y comisionado por el Señor para poseer la tierra del Canaán (Gen. 12.17), asimismo la vida de Isaac, Jacob, Moisés; el pueblo de Israel (Exo. 3, 6). Más tarde en el periodo Mosaico vemos como Dios escoge la tribu de Levi para mostrar su misericordia y gracia. En el periodo de consolidación vimos la de Raba, Rut (1:1).

     En el periodo monárquico vemos la vida de David que lo elige redime  y lo comisiona, (1 Samuel 16.7). En el sapiencial lo vemos en la vida de Job que después de pasar la calamidad (Job 42:10), en Proverbios lo vemos en la vida del justo contra el necio, (Proverbios 3:33) en el periodo de la disyunción en Judá a diferencia con el reino del norte. El remanente que regreso en el tiempo de Elias. En los evangelios los vemos en la vida de Juan el Bautista, después la elección de los 12, 70 y 120 (Juan 1:6). En los milagros de Jesús a personas que nadie haría nada por ellas. (Juan 2:11); también vemos su suficiencia divina en la elección de los doce (Juan 21:12).

     Lucas también nos habla acerca la suficiencia divina de la elección, de la redención y comisión cuando el Espíritu Santo les comisiona ser testigos en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra (Hechos 1.8). En las cartas escritas hacia los Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y Tesalónicos podemos observar como Dios ha sido un redentor para su pueblo. (1 Tesalonicenses 4:1, Colosenses 2:10)        

1. Contexto Inmediato.

1. Sección.

      1 Timoteo 3:12-17; se encuentra ubicado en la primera sección del bosquejo analítico titulado “LOS FALSOS MAESTROS” que abarca los capítulos (1:1-20).

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