DERECHO ROMANO ENSAYO “EL PROCESO DE CRISTO”

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DERECHO ROMANO

ENSAYO “EL PROCESO DE CRISTO”

HECTOR ALEXANDER RUIZ RANGEL

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La Historia del procedimiento criminal revela la existencia de procesos penales fundamentales para el desarrollo de la civilización y la cultura jurídica. El procedimiento iniciado contra Sócrates nos enseña cómo el hombre que hablaba de una divinidad que le acompañaba y cuya voz le había apartado desde su infancia de todo lo que podía ser su mal, era un introductor de dioses nuevos, extraños a la ciudad; el maestro del conócete a ti mismo, el que instauraba una educación de tipo crítico, era, sin embargo, un corruptor de la juventud que fue denunciado y condenado a muerte por la comisión de los siguientes delitos: Sócrates no cree en los dioses en que la ciudad cree. trata de introducir dioses extraños y corrompe a los jóvenes. En su defensa, Sócrates advirtió a sus jueces: Si creéis que dando muerte a hombres vais a impedir que se os eche en cara que no vivís rectamente, discurrís mal: tal género de liberación ni es en absoluto posible ni hermoso, y la más bella asequible es la que consiste, no en causar quebranto a los demás, sino en ponerse uno mismo en condiciones de ser lo mejor posible'. Asimismo, el Proceso de Nuremberg, tras la Segunda Guerra Mundial, condenó los actos de genocidio y los crímenes contra la humanidad, tales como el asesinato, la exterminación, la sumisión a esclavitud, la deportación, los actos inhumanos contra poblaciones civiles, su persecución por razones políticas, raciales o religiosas y la experimentación médica ilícita, cometidos por el régimen nazi contra los derechos humanos y las libertades de los ciudadanos'. En este contexto, el proceso de Cristo se sitúa en el centro de la Historia del procedimiento criminal mosaico y romano, no sólo por la entidad humana y divina del acusado, Jesús de Nazaret, sino también por la aportación histórica, artística, arqueológica, cultural y religiosa que dicho procedimiento ha suscitado a través de la historia y la civilización judeocristiana. No obstante, los aspectos jurídico-procesales y penales de dicho proceso no han merecido la atención que, a mi juicio, merece el procedimiento incoado contra Jesucristo. Ello unido al comportamiento procesal del acusado, plenamente coherente con su testimonio evangélico y trascendencia universal de su doctrina, incrementan el interés y la actualidad del proceso de Cristo en nuestra sociedad actual, inmersa en una profunda crisis de valores y, por tanto, también en una desconfianza en la justicia humana. Sin embargo, no es necesario recurrir a la divinidad de Cristo para afirmar su incompatibilidad con el delito imputado; basta examinar las leyes penales y procedimentales entonces vigentes, no hubo norma procesal sin violar, ley penal con oportunidad aducida, hecho probado con suficiencia. En efecto, los conceptos procesales de jurisdicción y competencia atribuyen el examen del delito a personas doctas e imparciales que actúan a través de un orden riguroso y mediante la determinación exacta de los actos procesales a fin de evitar las precipitaciones e improvisaciones en el juicio, habilitando tiempo y forma para la práctica de la prueba que acredite la inocencia o la culpabilidad del reo. Además de los mencionados conceptos de jurisdicción y competencia, el procedimiento criminal se basa en la actividad probatoria y en la tipicidad del delito, ya que la sentencia justa exige no sólo el respeto de las normas que regulan los actos formales, sino, principalmente, la existencia de leyes que sancionen el delito imputado (tipicidad del delito y prueba concluyente de que dicho delito ha sido cometido por el acusado. Ninguna de estas circunstancias, como veremos a continuación, se produjeron en el proceso a Cristo.

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