Documento 13 De Cultura I

NOMBRE: Juan David Jiménez Rivera GRUPO: 11 DOCUMENTO: 13

Lo que piensa el Autor…

Algunos teólogos cristianos afirman que todas las religiones sin igualmente caminos validos de salvación. Estas teorías se fundan sobre algunos presupuestos de naturaleza filosófica y teológica besante difundidos que propongan la relatividad con la relación verdad, ya que aquello que es verdad para algunos no lo es para otros; en esencial si tomamos la contraposición radical que habría entre la mente lógica occidental y la mentalidad simbólica oriental. También encontramos el subjetivo de quienes consideran a la razón como única fuente de conocimiento; o el eclecticismo que pretende asumir diferentes contextos filosóficos y religiosos, sin preocuparse de su coherencia, conexión sistemática y compatibilidad con la verdad cristiana. A estas tendencias, se suma la actitud de leer e interpretar las Sangradas Escrituras fuera de la tradición y el magisterio de la iglesia, ni tampoco lo fueron por el Concilio Vaticano II, ya que afectan a la unicidad y la universidad salvífica del ministerio de Cristo y de la iglesia.

CRISTO CONTRA LAS RELIGIONES: Esta es la primera postura que encontramos en la

teología cristiana de la religiones. Como en hechos de la historia, vamos a descubrir que la actitud del cristianismo hacia las otras religiones durante muchos siglos fue bastante hostil. La valoración teológica de otras religiones la podemos resumir con la expresión de San Cipriano “fuera de la iglesia, no hay salvación”, esta expresión que también la encontramos en orígenes se entendió casi literalmente. Posteriormente, la insistencia de San Agustín en la gratuidad de la gracia, en contra de los pelagianos, vino a ponerse cada vez más en paralelismo como la escasez de la misma y su confinamiento dentro de la iglesia.

CRISTO DENTRO DE LAS RELIGIONES: La tesis de Rahner se apoya en tres pilares: Teología, Antropología y Cristología. Desde el punto de vista teológico, si los cristianos proclamamos la voluntad salvífica universal de Dios, debemos afirmar también que Dios ofrece su gracia salvífica a todo ser humano. Desde el punto de vista Antropológico, y por razón de la naturaleza esencialmente sociocultural de la humanidad, la oferta de gracia que hace Dios tanto como a el cristiano como a el hindú ha de ser eclesial, es decir integrada en alguna forma sociocultural. Rahner piensa que “Las religiones del mundo proporcionan esta mediación eclesial de la gracia salvífica universal”.

CRISTO POR ENSIMA DE LAS RELIGIONES: Durante las últimas de las décadas, algunos teólogos han contestado que el modelo “Cristo dentro de” en particular no se corresponde con la experiencia de que ellos tienen de otros creyentes. Según este modo de ver el problema, no es necesario que Cristo este presente en la religiones para que puedan ser válidas, no tampoco tienen que estar orientadas en al revelación

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