El Legado De Bodhidharma

Bodhidharma (Da Mo en chino, Daruma en japonés), tercer principe de Kancipura en el sur de la India y vigésimo octavo Patriarca en la India renuncio al trono para divulgar el Budismo en China, a donde llegó en el 520 DC. Es considerado el primer Patriarca de China En su primer encuentro, el emperador Liang Wu Di, conocido como el Asoka de China debido a su gran trabajo de promocion del Budismo, preguntó al maestro indio: - Desde que me hice emperador he consturido templos, traducido sutras y ordeando monjes, en tal numero que ni siquiera puedo recordar cuántos.¿Cuáles son los méritos que he ganado? - ¡Ningún mérito en absoluto!, contestó Bodhidharma. - ¿Por que no tengo ningun merito? - Estos buenos actos traen sólo pequeñas recompensas y dan como resultado el renacer en el cielo. Sus causas estan condicionadas, como una sombra que sigue al cuerpo, pero no tienen una realidad última, explico el maestro. - ¿Que es entonces lo que da méritos reales? - La pureza y la sabiduria de la iluminacion perfecta; el cuerpo y el ser en vacuidad y apacibles. Esta clase de merito no se obtiene en la realidad mundana. - ¿Cual es el primer principio de la santidad?, pregunto el emperador. - Solo hay vacuidad, no santidad. - ¿Quien esta ahora ante mi? - No lo sé. Bodhidharma se estableció en el Monasterio Shaolin en el año 527 DC para enseñar Zen. Su enseñanza se puede dividir en dos enfoques: "entrada a través de la comprension" y "entrada a través de la practica". Comprension en este contexto se refierea a la sabiduria conseguida mediante la meditacion, mediante la profundizacion enla realida cosmica. La practica se refiere a la practica de los cuatro principios de tolerancia (con el sufimiento debido al efecto doloroso producido por el karma negativo), ecuanimidad (con la recompensa de un karma positivo), determinacion (para superar el sufrimiento del samsara y trabajar duro para alcanzar el nirvana) y realizacion (la experiencia directa de que todos los fenomenos y la mente tienen la misma naturaleza). Estos dos principios han influido enormemente los metodos de cultivo espiritual asi como el modo de vida de los practicante posteriores de Zen. Bodhidharma descubrio que los monjes del monast Shaolin estaban demasiado debiles para la vigorosa meditacion queera necesaria para alcanzar la ilumninacion. A diferencia de muchos maestros que postulaban que la mente era lo mas importante en el cultivo espiritual y de este modo desatendian el cuerpo (al que se referian a veces como un "receptaculo de piel maloliente") Bodhidharma expuso que el cuerpo es tambien importante, porque la salud tanto física como emocional y mental son igualmente necesarias para el desarrollo espiritual. Con este fin enseño a los monjes Shaolin dos tablas de ejercicios: las Dieciocho Manos de Lohan y la Metamorfosis de los Tendones. De modo que Las 18 era una tabla de 18 ejs fisicos cuyo proposito original era fortalecer a los monjes

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