LA FUERZA DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

“Fuerza”

La Biblia entera habla de fuerza y sueña con ella, al mismo tiempo que anuncia la caída final de los violentos y la promoción de ios pequeños. Esta paradoja se desarrolla hasta la predicación de la cruz, donde lo que parece «debilidad de Dios» es proclamado más fuerte que el hombre 1Cor 1,25. Así el gigante Goliat, «hombre de guerra desde su juventud», que se yergue con su espada, su lanza y su venablo, es vencido por David, muchacho rubio, provisto de una honda y cinco piedras, pero que avanza en nombre de Yahvelí 1Sa 17,45. Y Pablo caracteriza así el método divino: «lo débil del mundo lo ha escogido Dios para confundir a los fuertes» 1Cor 1,27.

No se trata de una apología de la debilidad, sino de una glorificación de la «fuerza de Dios para la salvación del creyente» Rom 1,16. Con estas palabras no quiere Pablo, como lo hará más tarde el Islam, exaltar un poder divino por encima de la nada de los mortales; opone la fuerza que halla el hombre en Dios a la impotencia en que se encuentra sin Dios; con Dios, luchará uno victoriosamente contra mil Jos 23,10 Lev 26,8; sin Dios, se verá uno obligado a huir al ruido de una hoja seca Lev 26,36. «Con Dios haremos proezas», canta el salmista Sal 60,14. «Todo lo puedo en aquel que me hace fuerte», exclama san Pablo Flp 4,13.

I. LA FUERZA DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

1. La fuerza que impone.

El israelita sueña con la fuerza porque sueña con imponerse en forma duradera al mundo que le rodea: «Seas fuerte en Efrata, desearán a Booz; tengas renombre en Belén» Rut 4,11. La fuerza que ayuda a imponerse es en primer lugar la fuerza de los brazos Sal 76,6 y de los lomos Sal 93,1, la de las rodillas que no flaquean, del corazón que se mantiene firme en la lucha Sal 57,8; es también la fuerza que representa la potencia vital de un ser, su salud y su fecundidad Gen 49,3; o también su potencia económica, esa que Israel consume pagando tributo o comprándose aliados Os 7,9 Is 30,6. Finalmente, si es escandalosa la fuerza que sacan los malos de sus riquezas Job Sal 49,73, por el contrario, la virtud, por ejemplo la de la «mujer fuerte» Prov 31.10-31, es digna de elogio.

Puesto que se trata de imponerse al exterior, ser fuerte significa en realidad «ser más fuerte que». El fuerte opone al enemigo la resistencia de la piedra, del diamante Ez 3,9, del bronce Job 6,12, la resistencia de la roca, a la que no hace mella el asalto furioso de los mares Sal 46,3s, la resistencia de la ciudadela inexpugnable

Is 26,5, del nido encaramado a alturas inaccesibles Abd 3. El fuerte se mantiene en pie, mientras que el débil se tambalea y cae, tendido como muerto: «Yahveh es mi roca, mi baluarte... Mi ciudadela, mi refugio... Un Dios que me ciñe de fuerza y me mantiene en pie sobre las alturas» Sal 18 62,3. Esta fuerza de oposición no puede ser puramente defensiva. En la lucha por la vida es uno vencedor o vencido: no hay soluciones intermedias. Ei ungido de Yahveh, al que la fuerza divina ayuda a mantenerse en pie frente a un mundo coligado, verá al fin rodar a sus pies a todos sus enemigos Sal 18,48, sin que ninguno de ellos pueda escaparle Sal 21,9. A juzgar por la insistencia de los salmos reales, se impone esta verdad: no hay paz sin victoria total y definitiva.

2. La fuerza al servicio de Dios.

Si Israel sueña así con la fuerza, lo hace con miras a realizar el plan de Dios. De lo contrario, ¿cómo hubiera podido Josué conquistar la tierra de Canaán Jos 1,6 y cómo hubiera podido el pueblo alcanzar la salvación Is 35,3s?

No

...