Libro De Exodo

LIBRO DEL ÉXODO

1. ¿Qué quiere decir éxodo? ¿Por qué este libro fue llamado así?

” Éxodo“viene de una palabra griega que significa “salida”. Este fue el nombre que adquirió el libro en la versión griega del A. T. porque relata el gran acontecimiento que fue la liberación y salida del pueblo de Israel, de Egipto.

2. ¿Cuál es la relación de este libro con los demás libros de Moisés?

De acuerdo a (3), Éxodo constituye el “eslabón indispensable para unir inseparablemente el Pentateuco”. Esto se debe a que éste continúa con la historia comenzada en Génesis y abre el camino para los relatos que aparecen en los otros libros.. Por eso, al Éxodo se le llama “el corazón del Pentateuco”.

3. ¿Cuál es el tema del libro?

En relación a la historia del plan de redención, podemos decir que el tema del libro es “El progreso de la redención”. Su pensamiento central está basado en el hecho de la redención por sangre, y teniendo ACCESO a Dios por medio de la sangre.”

4. ¿Cuál es el propósito y mensaje del libro?

El propósito de este libro es el de relatar la formación de la nación elegida por Dios para llevar a cabo sus planes de redención, de acuerdo al pacto que Dios había establecido con Abraham.

El mensaje del libro es un mensaje de redención, de liberación y apunta hacia un hecho superior al de la liberación de Israel. Este hecho es la redención efectuada por la persona de Cristo, donde se ha formado un pueblo elegido, sacado del mundo (el Egipto espiritual) y que camina hacia la “Tierra prometida” (la Canaán Celestial).

5. ¿Qué espacio de tiempo comprenden los eventos registrados en este libro?

Abarcan un período de tiempo de 135 años desde el 1510 al 1445 A. C. La historia comienza con un pueblo esclavizado en medio de la idolatría Egipcia y termina con un pueblo redimido morando en la presencia de Dios.

6. ¿Cuál es el contenido de Éxodo?

1. ISRAEL EN CAUTIVERIO. Caps.1-2

2. ISRAEL REDIMIDO. Caps. 3:1 al 15:22

3. ISRAEL VIAJANDO A SINAÍ. 15:23 al 19:15

4. ISRAEL RECIBIENDO LA LEY. Caps. 20 al 23

5. ISRAEL EN ADORACIÓN. Caps. 24 al 40 (Pearlman)

7. ¿Qué razones tenemos para creer en la inspiración divina del libro?

Existe una auto reclamación de inspiración divina. Existen innumerables pasajes, dentro del libro que señalan una revelación de parte de Dios a Moisés, y órdenes pertinentes para que pusiera por escrito dicha revelación. Por otra parte, Cristo dio su sello de aprobación a todo el Pentateuco, incluyendo el Éxodo; también los Apóstoles.

8. Breve reseña del fondo histórico del libro:

“Un vistazo a la historia egipcia en esos momentos arrojará que hacia 575 a.C. aproximadamente, el último rey de la nativa dinastía XVIII, Amosis, se reveló contra los hicksos y los expulsó del país. Este nuevo rey nacionalista dio inicio a lo que se conoce como el Imperio Egipcio Moderno, que se extendió hasta la XX dinastía. Muchos lo han identificado acertadamente con “el Faraón que no conoció a José” (Éxodo 1). Algunos de sus descendientes descollaron por sus obras y campañas militares. como Totmen Y (Tutmosis), Totmes III y la reina Hashepsut, que reinaron sucesivamente desde el 1540 a.C. hasta 1450 a.C., aproximadamente bajo Totmes IV (hacia 1420 a.C.) el Imperio alcanzó su máximo esplendor.

“Sin embargo, su sucesor, Aminotep o Amenofis IV, mas conocido por Iknatón, llevó al país a una crisis tal, que ha pasado a la historia con el nombre de Amarna. Más que un buen administrador y gobernante, Iknatón fue un reformador religioso que indujo a Egipto a la religión monoteísta, en la figura del Dios solar Atón. Posiblemente estuviera influenciado por el monoteísmo hebreo. Al menos fue respaldado por los sacerdotes de On, centro religioso de importancia en Egipto, al cual, cientos de años antes estuviera vinculado José al tener el privilegio de casarse con la hija de uno de sus sacerdotes. Es posible que de esa forma fuera que el monoteísmo hebreo comenzara a penetrar dentro de determinados círculos sacerdotales egipcios. En la muerte de Iknatón, sus reformas cayeron en el olvido, se restauró el antiguo culto u la antigua capital que había sido trasladada a Amarna. Dos gobernantes débiles lo sustituyeron: Semenkara y Tutankamón (famoso por el descubrimiento de su tumba intacta en el año 1922). Hacia el 1340, luego de la muerte de tutankamóm, comienza a gobernar a Egipto una nueva dinastía, en la que descolló Ramsés II (13000 aprox.), señalado por algunos como el Faraón del Éxodo, en contraposición con los que sostienen que fue Tutmosis III. Bajo esta vigésima dinastía, Egipto sufre la invasión de los llamados Pueblo del Mar que se lanzaron sobre Egipto, Palestina y Asia Menor huyendo, probablemente a la destrucción de la civilización creto-mecénica., a manos de invasores europeos. Esto sucedió hacia el 1200 A. C.. Al terminar esta dinastía, el imperio egipcio comienza a declinar y no se habría de levantar jamás con el mismo espíritu y fuerza de antaño. Así es que, hacia el período bíblico de los Jueces, aunque nominalmente Egipto era el dueño de Canaán, en realidad su influencia era nula” (Eografía Histórica Bíblica. EDISUB, Alba Llanes).

9. ¿En qué condiciones dejamos a la familia de Jacob en Egipto y cómo la vemos

ahora?

Cuando terminamos de leer el Génesis, vemos a una familia empobrecida colocada en lugar próspero y fértil, bajo la protección de José. Ahora vemos, en vez de 70 personas, a 3 millones, oprimidas, vejadas y esclavizadas por Faraón, viviendo en condiciones infrahumanas.

10. ¿Por qué cree usted que Faraón esclavizó a este pueblo? Lea Éxodo 1:7-10

Escriba usted mismo la respuesta a esta pregunta de acuerdo a la Biblia

11. ¿Cuáles fueron las medidas utilizadas por Faraón para reprimir al pueblo’ ¿Cómo

se manifestó la misericordia de Dios hacia ellos?.

Faraón utilizó dos métodos de exterminio masivo para Israel: a) Trabajo forzado, b) la aniquilación de todos los niños varones que iban naciendo. Dios, en su misericordia

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