Profanacion Secular

LA PROFANACIÓN SECULAR.

DOUGLAS, M (addenda) (1973 extraído de “pureza y peligro”)

• Dos enfoques: A) materialismo médico, que piensan que hasta los ritos antiguos más exóticos cuentan con una sólida base higiénica. B) también piensan que el rito primitivo tiene por objeto la higiene, pero tienen un punto de vista opuesto acerca de su solidez. Creen que existe una diferencia muy grande entre nuestra concepción sobre la higiene y las fantasías erróneas de los primitivos.

• Si bien puede ser cierto que una determinada conducta (Ej. Comer cerdo) puede ser adaptativa, hay que distinguir entre señalar los beneficios laterales de las acciones rituales, y utilizar los efectos secundarios como explicación suficiente. (Aun cuando algunas de las reglas dietéticas de moisés fuesen higiénicamente beneficiosas, sería lástima considerarle como inteligente director de sanidad más que como jefe espiritual).

• Maimónides explicó desde el materialismo médico todas las prohibiciones de Moisés salvo la del cerdo, su justificación se debe haber perdido.

• William James acuñó el término materialismo médico, para designar la tendencia a explicar la experiencia religiosa en términos de procesos higiénicos o biológicos, como atribuir una visión o sueño a la ingestión de drogas.

• La mayoría de los pueblos primitivos son materialistas médicos en la medida en que tienden a justificar sus acciones rituales en términos de males y dolores que pueden afligirles si descuidan los ritos.

• Otros ven el rito como no teniendo nada en común con nuestras ideas de limpieza. Nuestras prácticas están basadas en la higiene, las suyas se basan en protegerse de los espíritus.

• Los brahmines havik tienen 3 grados de pureza en función del número de veces que se lavan. Un impuro puede contaminar al puro si entra en contacto con él. Forman sistemas de castas en función de la pureza. Un puro sólo puede aceptar alimento de un impuro si antes no ha sido cortado o partido por el impuro. La contaminación también se efectúa si el sujeto entra en contacto con su propia saliva, para fumar sujetan el cigarro con la mano de modo que nunca se chupe la boquilla. Hay objetos que no se pueden tocar al mismo tiempo que los impuros para no contaminarse, como la caña de bambú. Pero hay otros que son permanentemente impuros como las telas de algodón, las ollas de metal o la comida cocida.

• El punto anterior expresa un sistema simbólico basado en la contaminación.”sostengo que nuestras ideas de suciedad expresan igualmente sistemas simbólicos y que la diferencia entre el comportamiento de contaminación en una y otra parte del mundo es sólo cuestión de detalle”.

• Diferencias entre nosotros y las culturas primitivas: 1) el acto de evitar la suciedad es para nosotros cosa de higiene o estética, sin tener nada que ver con nuestra religión. 2) nuestra idea de la suciedad está dominada por el conocimiento de los organismos patógenos. La transmisión de las bacterias de la enfermedad

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