SÍNTESIS CONCEPTUAL DE LA ASÍGNATURA (ABSTRACT)

UNIVERSIDAD CATOLICA DE CORDOBA

Unidad FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

Asignatura FORMACIÓN TEOLÓGICA II

Año lectivo 2017.  Docente CLAUDIA ALEJANDRA MARTÍNEZ

OBJETIVOS GENERALES

Que los alumnos logren: - Una mirada comprensiva y reflexiva de la injerencia de las instituciones en la cultura y la sociedad - Comprender y analizar la dimensión de lo religioso en la actualidad - Despertar interrogantes, inquietudes, conversaciones y búsquedas que lleven a la trascendencia

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Interrogar a los factores que propiciaron una desarticulación de existencia individual con la dimensión trascendente social. Valorar la incumbencia de las temáticas en el desarrollo profesional específico

SÍNTESIS CONCEPTUAL DE LA ASÍGNATURA (ABSTRACT)

En Formación Teológica II iniciaremos el análisis de la realidad eclesial como dimensión de la vivencia de la fe en Jesucristo con un análisis situacional en la sociedad y en la cultura, brindando una clave de lectura que permita articular la relación entre fe y la institucionalidad. Analizaremos un atlas de las religiones que nos permite dimensionar el contexto actual. Situando la comprensión alcanzada en el contexto inmediato de la sociología de la religión. Circunstanciado en un mundo multireligioso y multidisciplinario.

CONTENIDOS

Unidad 1: 1.1. Paradigmas y conceptos estructurantes 1.2. Desimplantación de la Iglesia de la Sociedad y la Cultura 1.3. Nuevas preguntas, Nuevas respuestas 1.4. Sociedad Contemporánea y Religiosidad

Unidad 2: 2.1. Claves de lectura de la realidad social, política, económica y cultural contemporánea. 2.2. Aporte de las religiones a la paz y a la convivencia humana: Hinduismo

Unidad 3: 3.1. La dignidad del ser humano y los derechos humanos. 3.2. Aporte de las religiones a la paz y a la convivencia humana: Budismo.

Unidad 4: 4.1. Poder, política y bien común. 4.2. Aporte de las religiones a la paz y a la convivencia humana: Judaísmo.

Unidad 5: 5.1. Propiedad privada, 5.2. trabajo y destino universal de los bienes: teología y economía. 5.3. Aporte de las religiones a la paz y a la convivencia humana: Islamismo.

BIBLIOGRAFIA

Obligatoria

Apunte de Cátedra

SMITH, Huston, Las religiones del mundo. hinduismo, budismo, taoísmo, confucianismo, judaísmo, cristianismo, islamismo y religiones tribales, Ed. Kairos, Madrid 2009.

RUBIN, Sergio y AMBROGETTI, Francesca, El jesuita. La historia del Francisco, el papa argentino, Ed. Vergara, Buenos Aires 2013.

BERGOGLIO (PAPA FRANCISCO), Jorge, Una iglesia de todos: mis reflexiones para un tiempo nuevo, Ed. Espasa-Calpe, Buenos Aires 2014.

Consulta

PAPA FRANCISCO, Exhortación Apostólica Evangelii gaudium, Ed. Palabra, Ciudad del Vaticano 2013. DENIS, Jean-Piere, El Atlas de las religiones, Ed. Capital Intelectual SA, Buenos Aires 2009. SCHICKENDANTZ, Carlos, Cambio estructural de la Iglesia, Edit. Univ. Católica de Córdoba, Córdoba 2005.

MARDONES, José María, En el umbral del mañana. El cristianismo del futuro, Ed. PPC, SA Editorial y Distribuidora

METODOLOGÍA

Conversación y diálogo crítico Lectura y análisis programático Debate, plenario Exposición dialogada Exploración e investigación abierta Resolución de actividades prácticas individuales y grupales Elaboración de síntesis, conectividades y conclusiones temáticas

CALENDARIO DE ACTIVIDADES

Unidades 1 a 3 de marzo a julio

Unidades 4 a 5 de agosto a noviembre

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CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Los alumnos tendrán una instancia evaluativa por unidad de diversas modalidades (oral, escrita, grupal, informes de lectura, múltiple opción, etc.) Deberán obtener cuatro (4) o más en TODAS y CADA UNA de las instancias evaluativas para lograr la regularidad de la materia. Quienes logren siete (7) o más en todas y cada uno de los parciales u ocho (8) o más en el recuperatorio, accederán a la promoción directa de dicha unidad. El alumno que presente el desarrollo de una temática de la unidad, a modo de exposición y comprensión para sus compañeros de clase, y apruebe dicha instancia, accederá a que dicha nota sea considerada sustituta del parcial de la unidad correspondiente.

CONDICIONES PARA OBTENER LA REGULARIDAD

La regularidad y/o promoción se obtendrá de acuerdo a lo estipulado por el reglamento de la Universidad (asistencia y aprobación).

ALUMNOS INTERCAMBIO

Quien realice intercambio académico universitario y deba viajar en el segundo semestre del ciclo lectivo, para lograr la regularidad (con posible promoción) deberá presentar al 29/09/2017 vía correo electrónico (con fehaciente chequeo de recepción) un vídeo exponiendo/presentando el/los temas no evaluados por su viaje… dicho vídeo se sube a youtube (modo privado) y remite el link con la clave de acceso, indicando en el asunto: VIDEO INTERCAMBIO: NOMBRE Y APELLIDO DEL ALUMNO.

La desimplantación de la Iglesia en la sociedad y la cultura ^[1]

Estamos viviendo momentos de cambio social y cultural rápidos y que no nos permiten la acomodación institucional. Es como si soplara un viento demasiado fuerte y frío que se cuela por las rendijas de las viejas ventanas y puertas. No nos deja en paz el ruido ni lo desapacible del ambiente nos permite acomodarnos en nuestros antiguos asientos. Nos sentimos incómodos. Es como vivir en una gran mansión y, de repente, tomar conciencia de que la hemos dejado deteriorar y ya no nos protege frente a las inclemencias del entorno.

Algo de esto ha sucedido con la Iglesia. Estamos asistiendo a una desimplantación de la misma en la sociedad española. La religión institucionalizada ha experimentando -y va a experimentar en el próximo futuro, a no ser que cambie el sentido del viento- una creciente merma en la influencia social, cultural y en efectivos. La planta de la religión institucional está secándose. Visto el proceso desde la institución, nos encontramos ante una verdadera desimplantación o crisis de la institución. El desierto crece. Veamos algunas de las razones para estas afirmaciones que pueden producir alarma. Pero seríamos un tanto cínicos si negáramos lo que vemos. El alarmismo -que debiera haber comenzado mucho antes- lo debemos traducir no en miedo e inquietud, quizá inevitables, sino en un esfuerzo por preparar lo mejor posible la casa para el futuro que viene.

1. Algunos factores de la desimplantación

        Cuando miramos la realidad en busca de explicaciones a lo que está sucediendo en la institución eclesial, nos encontramos con una serie de factores sociales y culturales que explican, en gran parte, muchas de las zozobras por las que estamos atravesando. Vamos a sintetizar en tres los apartados que engloban una serie de procesos en marcha que están incidiendo, decisivamente, en la desimplantación de la institución eclesial. Bueno será recordar que estos factores atraviesan hoy la cultura occidental; no son propios o exclusivos de la sociedad española, aunque quizá nosotros los hayamos vivido con una aceleración triple que la del resto de los europeos, dada nuestra particular historia política y social.

a) La quiebra de la tradición y la memoria cultural

Destradicionalización y amnesia cultural

Son muchos los analistas sociales que nos están recordando que asistimos a un cambio social y cultural en la consideración y trato con la tradición o memoria cultural. Mientras en el pasado la tradición era considerada como un suelo firme sobre el cual se pisaba, ahora tenemos una conciencia creciente de que «las tradiciones son tradiciones», es decir, que captamos su relativismo y movilidad. Es una situación nueva en la que el relativismo hace presa de toda presunta objetividad, verdad y seguridad en los hábitos, orientaciones y normas. El resultado, muy visible en las jóvenes generaciones, es una forma más relativista de trato con valores y normas, o las reacciones de sorpresa y desorientación que frecuentemente conducen hacia posiciones reactivas o defensivas en los más maduros.

Expresado en forma de consecuencias palpables para los padres y educadores o para todo transmisor de la fe: la tradición ha perdido autoridad. Ya no se puede dar como evidente lo que era o fue creído, aceptado, vivido y practicado anteriormente. El criterio de la «solera» de una tradición no es suficiente para ser ya aceptada sin más. A menudo es una contraindicación. De ahí la necesidad de una mayor justificación o explicación que necesita hoy toda presunta transmisión de una tradición; el mayor esfuerzo de acompañamiento que requiere hasta que eche raíces propias en cada individuo. Los estudiosos sociales suelen decir que nuestra sociedad se ha vuelto más «reflexiva». Se trata de una mayor «reflexividad social» fruto de las condiciones sociales y no tanto de una mayor conciencia intelectual de las nuevas generaciones. Lo que ha cambiado son las condiciones sociales en las que se ve y aparece la tradición.

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