CLAUDIA.

El hecho es que todos los individuos formamos parte de una generación, vivimos en una sociedad, desarrollamos nuestra propia biografía, la cual a su vez forma parte de la historia de la humanidad que se constituye en un continuo devenir; por tanto, aunque fuera en una mínima medida, contribuimos a dar forma a nuestra sociedad y al curso de su historia.

Esta es la tarea y la promesa de la imaginación sociológica, ayudarnos a descubrir la íntima relación entre la biografía de cada individuo y la historia de la humanidad enfocada desde su realidad actual y su futuro.

El autor considera que los especialistas sociales se ocupan en datos, encuestas y teorías mientras “la libertad y la razón del Hombre están en peligro. Esto provoca la “teorización de las Ciencias Sociales”.

Como solución a ello, Mills postula el “Retorno al análisis social clásico” cuyo objeto es dar orientación cultural al estudio de lo humano. Este trabajo intelectual y político de los sociólogos debe relacionar los sentimientos problemáticos de la sociedad con los cambios en las estructuras de nuestras sociedades para descubrir las causas y sugerir alternativas razonables de acción.

Este retorno al análisis social clásico se caracteriza por el interés renovado por las estructuras sociales históricas y los problemas que tienen relación directa con los urgentes problemas y las insistentes inquietudes humanas. Este análisis clásico constituye la promesa o tarea del analista social clásico: Captar la relación dentro de la sociedad de la biografía del hombre y la historia.

Mills señala que el Hombre, sus acciones y facultades (su biografía), están condicionadas por la órbita privada en la que vive. Ante el conflicto, él ignora la relación existente entre su biografía y la historia y no relaciona sus inquietudes personales con los cambios sociales e históricos. Estos cambios de las estructuras sociales (por ejemplo: industrialización, especulación económica, guerras, etc.) influyen decididamente en su vida cotidiana. A partir de estos conceptos, se constituye la problemática actual.

La imaginación sociológica es la cualidad mental que ayuda a usar la información para comprender la biografía a partir del conocimiento de lo que ocurre en el mundo. Es comprender el escenario histórico más amplio en cuanto al significado para la vida interior del Hombre y su trayectoria exterior.

La imaginación sociológica permite que el Hombre se localice en su época y conozca sus posibilidades en la vida en relación a la comprensión de la de los individuos que se encuentran en sus mismas circunstancias. Con su biografía, el Hombre contribuye a dar forma la sociedad y al curso de su historia, y él mismo está formado por aquella y su impulso histórico. Aflora la agudeza, la reflexión y la sensibilidad del Hombre para comprender el significado cultural de las Ciencias Sociales.

En cuanto a la aplicación científica, es necesario que todo analista social que pretenda utilizar la “imaginación sociológica” para abordar sus estudios deberá plantearse temas como:

a) Características y componentes de la sociedad

b) Periodo histórico que se estudia, su significado e importancia

c) Conductas humanas dentro de esa sociedad.

El autor diferencia entre las inquietudes personales y los problemas públicos (son objeto de estudio de la Sociología).

• Los primeros son aquellos que se presentan en el carácter del individuo y en el ámbito de sus relaciones personales inmediatas con otros. Se relacionan con las áreas privadas de su vida social, lo que él conoce directamente. Es un asunto privado: los valores amados por un solo individuo corren peligro.

El análisis y solución de una inquietud personal es individual y atenderá a características y situaciones particulares, no siendo del interés de la sociología.

• Los problemas públicos se refieren a materias que trascienden el ámbito local y la vida interior del individuo. Tienen que ver con muchos ambientes dentro de la sociedad histórica en su conjunto. Es un asunto público: está amenazado un valor que es amado por la gente. Muchas veces representa una crisis en los dispositivos institucionales.

Los asuntos públicos deben considerarse institucionalmente, políticamente y no en forma aislada como la situación de un individuo suelto.

Para comprender los cambios en los modos personales es necesario mirar más allá de ellos. Y el número y la variedad de tales cambios estructurales aumentan a medida que las instituciones dentro de las cuales vivimos se extienden y se relacionan cada vez más intrincadamente entre sí.

La imaginación sociológica descubre los vínculos entre esa gran cantidad de medios diferentes. El principal peligro para el

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