CULTURAS MEDIATICAS

RESEÑA: CULTURAS MEDIÁTICAS

OMAR RINCÓN

Rincón, Omar. Narrativas mediáticas

O cómo se cuenta la sociedad del

Entretenimiento. col. Estudios de televisión

Número 23. Barcelona: Gedisa. 2006.

La comunicación permite conocer los tiempos y está presente en toda acción y pensamiento de la sociedad. Produce culturas mediáticas, que nos hacen miembros de la misma comunidad mediante el gusto de algo, ya que se refiere a símbolos, imágenes, sonidos y videos que utilizan los medios de comunicación para transmitírselos a la sociedad, pero responden a lo común, es decir a lo que más atrae e identifica a la clase media.

Como ya se sabe, el mundo actual gira en torno a las noticias, redes sociales, cosas que los medios de comunicación controlan, llega de forma directa a la sociedad, en donde la cultura juega un gran papel pues en ellos se intentan enviar modelos a seguir de comportamientos y valores como la repetición (mismas secuencias y ritmos o el placer sobre lo mismo), la velocidad (ritmo acelerado que evita la retención de contenidos), el exceso (búsqueda del escándalo, la excitación de las formas), lo monstruoso (visibiliza lo deforme, lo desagradable, lo aberrante) y la vivencia del efecto de estar en shock, a causa de un proyectil lanzado contra el espectador y cada una de sus certidumbres, expectativas y hábitos; también producen culturas pues dan gran cantidad de relatos, muestran la diversidad de sujetos llevándolos o interviniendo en la sociedad contemporánea.

El proceso de comunicación durante todos estos años ha sido muy importante gracias a los medios que aquí se encuentran incluidos, entre ellos, y como el más importante está la televisión, siendo el más popular y utilizado, porque no exige mucho del televidente pero siempre le va a brindar entretenimiento, contándole historias con gran contenido. Cabe resaltar, que estos medios cuentan con una lógica de mercado en donde obviamente el producto que ofrecen, es decir, el entretenimiento a sus televidentes les genera ganancias, y para que estos llamen la atención necesitan primero las posibles referentes al deseo colectivo de qué es lo que se quiere ver.

Las culturas mediáticas producen y socializan las tendencias estéticas que se encuentren en la actualidad social de ese momento, dándole importancia y sentido a lo bello, entendiéndose como lo agradable y maravilloso.

Para Kant, el juicio de gusto no es un juicio de conocimiento, no es un juicio lógico, sino estético y subjetivo.

Se pueden establecer 4 juicios de valor estético:

1. De naturaleza emotiva: El juicio apreciativo es de valor emotivo entre el placer y el dolor.

2. De valor subjetivo: Deja a un lado la utilidad del objeto y se concentra en su contemplación.

3. De gusto: Establece el placer que se da desde la contemplación del objeto, en donde cada persona puede opinar diferente, pues lo que para unos es bello, para otros no, cosa que se ha evidenciado en todas las épocas de la humanidad, la subjetividad de la belleza. Siendo la belleza un concepto abstracto que implica varios factores en la apreciación del espectador que puede verse influenciado por competencias socios culturales, ideológicas e incluso ambientales.

4. De validez colectiva: Es de tipo generalizadora, en donde no busca un interés individual, sino colectivo.

En cuanto al Juicio estético, para Kant lo bello es la representación que produce un placer inmediato y desinteresado.

La sensación o sensibilidad que abarca la estética le es posible al hombre gracias a los sentidos, en donde a través de ellos juzgamos sobre lo agradable y lo desagradable, lo bello y lo feo.

Por ejemplo, cuando decimos

"La sopa huele feo" Es un juicio estético en donde interviene la sensación del

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