Canclini, Diferentes Desigualdades Y Desconectados

Diferentes, desigualdades y desconectados

Néstor García Canclini

Néstor García Canclini nació en Argentina en 1939. Estudió letras y doctorado en 1975 en la Universidad Nacional de La Plata y, tres años después, se doctora en la Universidad de París. Ejerció la docencia en la Universidad de La Plata y en la Universidad de Buenos Aires. Desde 1990, profesor e investigador de la UAM Iztapalapa, donde dirige el Programa de Estudios sobre Cultura.

La cultura extraviada en sus definiciones

Más que precisar el comienzo y el despliegue interesa razonar cómo se fue llegando en las ciencias sociales a cierto consennso en una definición sociosembiótica de la cultura y qué problemas colocan a ese acuerdo las condiciones multiculturales en que varía ese objeto de estudio.

Laberintos del sentido

Hasta hace pocas décadas se pretendía encontrar un paradigma

Canclini dice que esta ciencia estudia las diferencias y se preocupa por lo que nos homogeneiza y que la antropología de la diferencia conceptúa la cultura como pertenencia comunitaria y contraste con los otros.

Las distintas concepciones que se han tenido a lo largo de la historia con respecto a la cultura, a lo que el autor llega a una definición operativa: conjunto de los procesos sociales de significación o, de un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social. La cultura se presenta como procesos sociales y la dificultad que siempre ha existido para conceptualizarla es que se produce, circula y se consume en la historia social.

El desplazamiento de los objetos de una cultura a otra y la transformación de éstos, introduce en una definición sociosemiótica de la cultura, que abarca el proceso de producción, circulación y consumo de significaciones en la vida social. Conforman esta perspectiva varias tendencias, varios modos de definir o subrayar aspectos particulares de la función social y del sentido que la cultura adquiere dentro de la sociedad.

Menciona también cuatro vertientes contemporáneas que destacan diversos aspectos en esta perspectiva procesual que considera a la vez lo sociomaterial y lo significante de la cultura:

1.- Cultura como la instancia en la que cada grupo organiza su identidad.

2.- La cultura es vista como una instancia simbólica de la producción y reproducción de la sociedad.

3.- La cultura como una instancia de conformación del consenso y la hegemonía, o sea de configuración de la cultura política, y también de la legitimidad.

4.- Cultura como dramatización eufemizada de los

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